1. УЧЕНИК

Скачать

Двенадцатидюймовая линейка и простой молоток

Сила, не управляемая вовсе или управляемая плохо, не просто тратится впустую, как сила пороха, сожженного на открытом воздухе, или как пар, не использованный учеными; но и, ударяя в темноту и попадая своими ударами лишь в воздух, лишь принимает их назад, получая ушибы. Это разрушение и упадок. Это вулкан, землетрясение, ураган, а отнюдь не рост и не продвижение вперед. Это слепой Полифем¹, наносящий удары в пустоту и падающий головой на острые камни от силы собственного удара.
Слепая сила людей — это Сила, которую следует экономить и которой следует управлять, как слепой силой пара, поднимающей могучие стальные рычаги и вращающей огромные колеса. Эта сила создана для того, чтобы передвигать и заряжать огромные орудия, но одновременно с этим и прясть тончайшее волокно. Она должна управляться
Мыслью. Мысль представляет собой для людей и их Силы то же, что тонкая стрелка компаса для корабля, — это их душа, вечно управляющая огромной массой дерева и железа и вечно указывающая на Север. Чтобы повергнуть крепости, со всех сторон воздвигнутые против человека предрассудками и деспотизмом, Сила должна руководствоваться Мыслью и Законом. Тогда ее дерзкие деяния приводят к ощутимым результатам, и в них мы видим продвижение вперед. Следовательно, существуют высшие завоевания. Мысль есть Сила, а философия должна стать энергией, находящей свою цель и свои результаты в улучшении человеческой породы. Два наиглавнейших двигателя — это Истина и Любовь. Когда все эти силы объединяются и находят руководителя в Мысли, и управляются в соответствии с правом Истины и Справедливости, и отличаются совместными и систематическими движением и усилием, тогда начинает свое движение к апогею великая революция, подготовленная веками.
Сила самого Божества уравновешена Его Мудростью. Единственно возможным следствием этого равновесия является Гармония.
Это происходит обычно потому, что Сила плохо ограничивается, что обычно приводит к краху любой революции. Поэтому и столь часто восстания, приходящие с высоких гор, нависающих над горизонтом, Справедливости, Разума, Истины, созданных из чистого снега идеалов, после долгого падения со скалы на скалу, отраженные сотнями и сотнями эпигонов, распухшие от тысяч последователей на своем пути великолепного триумфа, неожиданно затихают и исчезают в горизонтах миражей, как калифорнийские реки — в песках.
Продвижение человеческой расы вперед требует того, чтобы высоты вокруг нее лучились достойными и назидательными уроками доблести. Дерзкие деяния украшают историю и формируют те огни, которые служат ориентирами для человечества. Существуют звезды, существует сияние, отражающее великий мир природного электричества, Силу, неотъемлемую от человечества. Бороться, стремиться, выстаивать в борьбе со всеми опасностями, погибать, упорно добиваться, быть верным самому себе, бросаться друг другу на помощь по воле Судьбы, встречать поражение признанием правоты Провидения, грудью вставать против неправедной Силы, порицать неправедный триумф, — вот пример, которому должны следовать все нации в достижении Света, который наполняет их природным электричеством.
В великих пещерах Духа Зла, пролегающих под обществом, содержатся огромные силы, которые – в своем отвратительном разложении, в убожестве, в пороках и самоуничтожении, в грехах и преступлениях, вопиют к отмщению в этой тьме среди существ, стоящих ниже людей, но обитающих в больших городах. В этой атмосфере каждый теряет интерес к ближнему своему и ютится, и работает, и страдает лишь ради самого себя. На Мысль в этом обществе никто не обращает внимания, и никто не задумывается о продвижении вперед. У этих людей две матери, и обе — мачехи: Невежество и Ничтожество. Единственный их руководитель — Нужда; только своим плотским аппетитам они ищут удовлетворения. Но даже их можно задействовать. Тот ленивый прах земной, который мы попираем ногами своими, просеянный, рафинированный, прошедший очищение огнем, может превратиться в сверкающий хрусталь. В грубых ударах их Молота есть Сила, но Великую Пользу эти удары приносят лишь тогда, когда их наносят, руководствуясь Линейкой мудрости и благоразумия.
Но, тем не менее, это та самая людская Сила, ни с чем не сравнимая титаническая Сила, которая воздвигает крепости тиранов и воплощается в их армиях. Отсюда и возможность таких тираний, о которых в свое время было сказано, что «Рим пахнет при Виттелии² еще дурнее, чем при Сулле³. Под властью Клавдия⁴ и Домициана⁵ допущено искажение всех основ, соответствующее отвратительности тирании. Леность рабов есть прямое следствие ужасной сущности деспота. От их совести, отражающей совесть господина, исходят миазмы; институты народной власти нечисты, сердца — пали, совесть — низложена, души — низринуты в Ад. Такое положение вещей существует при Каракалле⁶, неизменно оно и при Коммоде⁷, неизменно оно и при Гелиогабале⁸, в то время как от римского Сената при Цезаре исходило лишь благоволение, освещенное орлиным взором».
Именно сила людей поддерживает все эти деспотические режимы, как наихудшие, так и наилучшие. Сила эта действует посредством армий; но армии чаще обращают в рабство, чем освобождают. Здесь деспотизм применяет Право. Здесь Сила — это стальная булава, притороченная к седлу рыцаря или облаченного в латы епископа. Бессловесное подчинение Силе поддерживает троны и олигархии, испанских паладинов и венецианский сенат. Мощь любой армии, основой которой служит тирания, складывается из всех ее недостатков; так же и человечество воюет с человечеством, не оглядываясь на идеалы Человечества. Так же и какой-либо народ с радостью склоняется перед деспотизмом, и рабочий люд соглашается с тем, что ему суждено быть вечно презираемым, а солдаты соглашаются с тем, что их можно пороть; следовательно, сражения, проигранные какой-либо нацией, часто способствуют ее прогрессу. Меньше славы — больше свободы. Когда молчат барабаны, иногда говорит разум.
Тираны используют силу людей для того, чтобы пленять и подчинять, то есть закабалять людей. После этого они пашут на людях, как на быках. Тогда дух свободы и новаторства подавляется штыками, принципы уничтожаются залпами из пушек, в то время, как монахи обычно сопутствуют военным отрядам, а сама Церковь – военизирована и полна предвкушения победы, все равно, католическая она или пуританская⁹: она все равно распевает «Tе Deum»¹⁰ после побед над восставшими.
Военная мощь, не подчиненная мощи светской, тоже своего рода молот или булава Силы, не зависящие от Права, — это вооруженная тирания, родившаяся уже вполне зрелой, как Афина из мозга Зевса. Она порождает династии и начинается с Цезарей, чтобы загнить в образах Виттелия и Коммода. В настоящее время династии имеют тенденцию начинаться там, где прошлые династии заканчивались.
Люди постоянно тратят огромные усилия на то, чтобы всего-навсего положить конец своей неописуемой слабости. Людские силы растрачиваются в борьбе с неопределенными факторами преждевременной смерти, в управлении человечеством с помощью давно отмерших тираний, основанных на Вере, в восстановлении давно приказавших долго жить догм, в поклонении древним, изъеденным червями святилищам, в обелении и профанации древнейших предрассудков, в попытках спасения людского сообщества путем увеличения количества его паразитов, в поддержке существования организаций, которые кажутся ему вечными, в поощрении поклонения символам как реального пути к Спасению, а также в провозглашении вечной связи недвижимого трупа Прошлого с живым Настоящим. Следовательно, одной из неизбежных реалий человечества является то, что оно навечно приговорено сражаться с призраками, предрассудками, лицемерием, фанатизмом, ошибочными суждениями, суевериями и зовом тирании. Деспотизм, известный нам из прошлого, обрел в наших глазах некое уважение, точно гора, блистающая вулканическим кратером, пылающим и ужасным, но издали кажущимся в небесно-голубой дымке изысканно-прекрасным. Гораздо большего стоит видение хотя бы одного узилища тирании, поскольку оно развеяло бы иллюзии и посеяло бы в сердцах священную ненависть к деспотизму, а также сумело бы направить Силу в нужном направлении гораздо лучше, чем многие тома самых красноречивых свидетельств. Французам стоило бы сохранить Бастилию как урок всем временам; итальянцам — узилища инквизиции¹¹. Именно людская Сила создала ту Власть, которая построила эти мрачные застенки и поместила человеческую Душу в гранитные могилы.
Человеческая Сила своим ничем не сдерживаемым судорожным действием не может создать и поддерживать однажды созданное свободное Правительство. Эта сила должна быть ограничена, сжата, направлена и распределена по разным оттокам, по обводным каналам, откуда она, выведенная в отстойники, выпускается в виде закона, действия и решения Государства; так мудрые правители Древнего Египта распределяли по узким каналам вспухшие приливные воды Нила, заставляя их оплодотворять, а не опустошать земли. Должны существовать «jus et nоrma», Закон и Право или мера Конституции и законности, только и лишь в рамках которой должна действовать Сила народа. Допустите брешь лишь в одной из этих структур — и гигантский паровой молот своими сокрушающими и неудержимыми ударами разнесет на мельчайшие атомы все сложные механизмы, а затем саморазрушится и будет лежать бессмысленной и бесполезной громадой посреди им же созданных руин.
Сила народов, или народная воля в действии или упражнении, символизируемая Молотком, регулируемая и управляемая, удерживаемая в допустимых рамках Законом и Порядком, символизируемыми Двадцатичетырехдюймовой линейкой, имеют своими плодами Свободу, Равенство и Братство: свободу, регулируемую законом, равенство прав в глазах закона, братство в единстве налагаемых законом обязанностей и привилегий.
Вскоре вы услышите о Грубом и Отесанном камнях как о новых для вас светочах Ложи. Грубый камень определяется как «камень, только что вынутый из каменоломни, в своем грубом и естественном облике». Отесанный же — как «камень, приуготовленный руками рабочих к тому, чтобы к нему прикоснулся своими инструментами Подмастерье». Мы не будем повторять объяснение этих символов, которое предлагает Йоркский Устав¹². Его можно прочесть в опубликованном ритуале. Там сказано, что они обозначают самосовершенствование каждого отдельно взятого каменщика, и это простое развитие давнего поверхностного толкования.
Грубый камень — это народ как масса, грубая и неорганизованная.
Отесанный камень, камень кубической формы, символ совершенства, — это государство, то есть то состояние общества, когда правители выводят свои распоряжения и приказы из пожеланий тех, кем они правят; конституция и законы отражают волю народа; правительство — гармоничное, симметричное, эффективное, — следовательно, сила в этом обществе правильно распределена, соответственно применена и находится в равновесии.
Если мы расположим куб на плоской поверхности следующим образом:

то перед нашим взором предстают три его грани и девять внешних ребер, соединяющие семь точек. У полного куба есть еще три грани, чтобы всего получилось шесть; еще три ребра, чтобы вместе с видимыми было двенадцать; еще одна точка, то есть всего точек – восемь. Поскольку число 12 включает в себя священные числа 3, 5, 7, а также 3, умноженное на 3, то есть 9, причем, оно получается также и прибавлением священного числа 3 к 9; а сами цифры, его составляющие, 1 и 2, являются сложенными вместе Элементом, или монадой, и диадой, которые, в свою очередь, при сложении образуют священное число 3, — оно было названо древними числом совершенства; поэтому символом совершенства и стал куб.
Созданный Силой, действующей в рамках Закона; вытесанный по линиям чертежа, отмерянным Мерой, из Грубого камня, он несомненно является символом силы народа, выраженной в Конституции и Законах Государства; а что касается Государства как такового, то три видимые грани отображают три ветви его власти: Исполнительную, которая следит за исполнением законов, Законодательную, которая законы создает, и Судебную, которая толкует законы, применяет их в спорах между гражданами и гражданами и Государством и заставляет их выполнять. Три невидимых грани — это Свобода, Равенство и Братство — триединая душа государства, его жизнеспособность, дух и разум.
Хотя масонство и не пытается заменить собой или оскорбить пародией религию, молитва является наиважнейшей частью наших церемоний. Это стремление души к Абсолютному и Бесконечному Разуму, который есть Единое Верховное Божество, в высшей степени ошибочно и простодушно определяемое как «Строитель». Определенные способности человека направлены на Неизвестность: мысль, созерцание, молитва. Неизвестность — это океан, в путешествии по которому совесть служит компасом. Мысль, созерцание, молитва — это великие таинственные указания стрелки компаса. В этом случае некий духовный магнетизм соединяет человеческую душу с Богом. Это волшебное излучение человеческой души пронизывает тень, стремясь к свету.
Непоследовательно и неумно рассуждают те, кто говорит, что молитва абсурдна, поскольку с ее помощью мы не способны заставить Господа изменить Его планы. Он достигает своих собственных, одним Им предусмотренных и обоснованных целей с помощью сил Природы, которые все суть Его силы. И наша сила — всего лишь часть Его силы. Наша свобода действий и наша воля — это Его силы. Мы не можем безрассудно перестать предпринимать усилия для того, чтобы обрести достаток и счастье, продлить собственное существование, поддерживать здоровье, поскольку никакими усилиями мы не изменим того, что предначертано.
Если усилия предначертаны нам, они от этого не становятся в меньшей степени нашими усилиями, предпринятыми нами по собственной нашей воле. Таким же образом мы и молимся. Воля — это сила. Мысль — это сила. Молитва — это сила. Почему же не посчитать, что, по Господню закону, молитва, как и Вера, и Любовь, может принести плоды? Человека не следует понимать как точку отсчета, а прогресс — как цель, если все это пребывает вне этих двух великих сил, Веры и Любви. Молитва возвышенна. Сожаления достойны клянчащие и напыщенные воззвания к Божеству. Отрицать силу молитвы – значит, отрицать силу Любви и Веры. Но вот результаты того, что наша рука, направленная нашей волей, бросает в море камень, никогда не прекращают возвращаться к нам; так и каждое произнесенное слово навечно остается на невидимых воздушных скрижалях.
Каждая ложа есть Храм, и она символична и как единое целое, и в отдельных своих деталях. Вселенная сама по себе снабдила человечество образцом для первых храмов, посвященных Верховному Божеству. Планировка Храма Соломона, символические орнаменты, составившие основу его внутреннего убранства, одеяние Первосвященника, — все это тогда напрямую соотносилось с внутренним порядком Вселенной, как он тогда понимался в те времена. Храм содержал в себе многочисленные эмблемы времен года: Солнце, Луну¹³, планеты, созвездия Большой¹⁴ и Малой¹⁵ Медведиц, знаки Зодиака, стихии и части света. Именно Мастер этой ложи, то есть Вселенной, Гермес, представителем которого является Хурум, является одним из светочей Ложи.
Для дальнейшего изучения символизма небесных тел, священных чисел и Храма, а также отдельных его частей вам следует терпеливо подождать вашего продвижения в масонстве, пока что проводя дни в упражнениях разума, в самостоятельном их изучении. Изучать и пытаться правильно истолковать символы Вселенной — вот работа мудреца и философа. Она состоит в расшифровке посланий Господа и проникновении в Его мысли.
Именно об этом задаются вопросы и получаются ответы в той части нашего катехизиса, которая относится к Ложе.
Ложа определяется как «собрание вольных каменщиков, соответственно собранное, имеющее в своем распоряжении Священное Писание, Наугольник и Циркуль, внутренний регламент и книгу Конституций, которые дают ему право проводить работы». Комната, или место, в котором она собирается, представляет собой ту или иную часть Соломонова Храма и также носит название ложи; именно это значение мы и имеем в виду сейчас.
Ложа, как известно, должна поддерживаться тремя великими колоннами, Мудростью, Силой и Красотой, представленными Мастером, Первым и Вторым Стражами, и сказано, что именно они являются колоннами, поддерживающими ложу, «потому что Мудрость, Сила и Красота являют собой совершенство во всем, и ничто не может существовать без них». «Поскольку, — утверждает Йоркский Устав, — необходимо, чтобы существовала Мудрость, дабы постигать; Сила — дабы поддерживать; Красота — чтобы ей поклоняться, — все это великие и важные начала». «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? – пишет апостол Павел. – Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы»¹⁶.
Мудрость и Сила Господа находятся в равновесии. Законы природы и нравственности — это не просто деспотические причуды его Всевышней Мощи, поскольку все его решения могут быть изменены Им же самим, порядок может обратиться в беспорядок, а благое и правое — в дурное и неправое; честность и преданность могут стать грехами, а ложь и неблагодарность — добродетелями. Всевышняя Мощь, бесконечная и существующая сама по себе, ни за что не обретет последовательность. Ее пути и направления невозможно предсказать. Господни законы не потому обязательны для нас, что они суть Его упражнения в Силе, отражение Его воли, а потому, что они суть проявления Его бесконечной Мудрости. Они справедливы не потому, что они Его законы, а они суть Его законы потому, что справедливы. От равновесия бесконечной мудрости и бесконечной силы и исходит совершенная гармония, гармония в физической и моральной Вселенных. Мудрость, Сила и Гармония составляют масонскую Троицу. Они обладают также и более тайными и развернутыми значениями, которые, возможно, когда-нибудь также будут открыты вам.
Что же касается обычного, тривиального объяснения, можно добавить еще, что мудрость Строителя проявляется в умелом совмещении, как может совместить лишь опытный Строитель, и как Господь совмещает все и вся — например, части дерева, человеческого тела, яйца, медовой соты, — и точно так же Он совмещает силу с изяществом, красотой, симметрией, соразмерностью, светом и изысканностью. В этом же состоит совершенство оратора и поэта: совместить силу, мощь, энергию с изяществом стиля, музыкальностью, красотой образов, игрой и сказочным излучением воображения и фантазии; так же это и в Государстве: воинственная и созидающая сила народа, титаническая его Мощь должна сочетаться с красотой искусства, наук и разума, если государство поднимается по лестнице прогресса к совершенству, а народ ощущает себя свободным. Гармония этого процесса, как и всего того, что исходит от Господа – вещественного ли, человеческого ли, есть результат равновесия, или единства и борьбы противоположностей, при условии единой Мудрости, которая удерживает весы. Как примирить нравственный закон, людскую ответственность, добрую волю с абсолютной властью Господа; существование Зла – с Его абсолютной мудростью, добродетелью и милостью, — вот две великие загадки Сфинкса.
Вы вошли в Ложу меж двух колонн. Они представляют собой те колонны, которые стояли у Восточных врат Храма. Это были бронзовые колонны, в четыре пальца толщиной, судя по наиболее древним текстам, которые в Первой и Второй Книгах Царств передает Иеремия, в восемнадцать локтей высотой и с капителями высотой в пять локтей.
Ствол каждой из них был четырех локтей в диаметре. Один локоть — это 1,707 фута¹⁷.
Это значит, что ствол каждой из них был немногим выше тринадцати футов восьми дюймов в высоту, капители — немногим выше восьми футов шести дюймов, а их диаметр — шесть футов десять дюймов. Капители были увенчаны бронзовыми яблоками, покрытыми бронзовой же отделкой и резьбой по бронзе; они, как оказывается, были выполнены в форме бутонов лотоса, или египетской лилии, священного символа египтян и индусов. Правая, или южная, колонна получила имя, приведенное в нашем переводе Библии как «Яхин», а левая — «Боаз». Наши переводчики говорят, что первое слово означает «Он установит», а второе — «В сем — сила»¹⁸. Эти колонны были созданы Хурумом, мастером из Тира¹⁹, как подобия двух великих колонн, посвященных ветрам и огню и стоявших при входе в знаменитый храм Малкарт²⁰ в городе Тире. Йоркский Устав обычно утверждает, что на одной из этих колонн был изображен небесный глобус, а на второй — земной; но это допущение не стоит принимать во внимание, если мы говорим о том, как выглядели эти колонны в действительности. Пока что мы оставим без объяснения символическое значение этих колонн, добавив лишь то, что Ученики хранят свои рабочие инструменты в колонне Боаз, и сообщив вам этимологическое и буквальное значение этих двух слов.
Слово Яхин по-древнееврейски записывается как ןכי. Возможно, его произносили как «Яхайан», и оно означало в качестве отглагольного существительного «Тот, кто дает силу», и отсюда — «твердый, стабильный, сильный».
Слово Боаз записывается как זבע «Бааз», где זע означает «сильный, сила, власть, мощь, источник силы, тыл, крепость». Приставка -ב означает «с» или «в» и придает слову значение, близкое латинскому «roborando» — «усиливая».
Первое слово еще означает «Он установит» или «Он поставит вертикально» — от глагола כן [kun] – «Он стоял прямо». Возможно, этим словом обозначали деятельную или жизнетворную энергию и силу; а Боаз — постоянство, непрерывность в значении пассивного отношения.
Измерения Ложи, как говорят наши Йоркские братья, «неограниченны, а потолок ее — не что иное, как небесный свод». «Именно к нему, — утверждают они, — постоянно направлено сознание масона и именно туда он надеется проникнуть посредством Божественной лестницы, которую Иаков видел в своем сне поднимающейся от Земли до Небес; и три основных ее пролета носят названия Веры, Надежды и Милосердия; они поощряют нас к обладанию Верой в Господа, Надеждой на бессмертие и Милосердием ко всему человечеству». В соответствии с этим, лестница, иногда о девяти ступенях, бывает изображена на табеле с первой ступенькой на земле и последней — в облаках, и звезды сверкают над ней; утверждают, что это изображение должно представлять собой таинственную лестницу из видения Иакова с подножием на Земле и вершиной в Небесах, и «ангелы Господни восходят и нисходят по ней»²¹. Приспособление к этому символу трех традиционных степеней — весьма необоснованное новшество.
Древние насчитывали семь планет, расположенных в следующем порядке: Луна, Меркурий²², Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. Существовало семь небес и семь сфер этих планет; на всех алтарях Митры²³ — по семь огненных жертвенников, посвященных семи планетам, точно так же, как семь золотых паникадил, освещавших Храм. В том, что они олицетворяли планеты, нас уверяет Климент Александрийский²⁴ в своих «Строматах», а также Филон Иудей.
Чтобы возвратиться к своему источнику в Бесконечности, человеческая душа, как считали древние, должна возвыситься ровно настолько, насколько ранее пала, то есть на семь сфер. Лестница, по которой совершается повторное восхождение, по Марсилио Фичино²⁵, в его «Комментариях к Введению в философию» Плотина²⁶, состоит из семи пролетов; а в мистериях²⁷ Митры, проникших в Рим в период Империи, лестница с ее семью пролетами была символом восхождения через сферы семи планет. Иаков видел, как по ней восходит и нисходит Божий дух; а над ним царит Сам Бог. Обряды мистерий Митры совершались в пещерах, ворота которых несли на себе отметки, соответствовавшие солнцестояниям и равноденствиям; также там были представлены семь планетарных сфер, через которые, по идее, должны пройти душевные стремления в своем пути от Небес с недвижимыми звездами до стихий, окутывающих Землю; также там было семь врат, по одним на каждую планету, от которых шли лестницы вниз, по которым спускались или поднимались, возвращаясь, посвящаемые.
Все это мы узнаем от Оригена²⁸ из его труда «Против Цельса»²⁹, в котором говорится, что этот символический проход меж звезд, используемый митраическими Мистериями, представлял собой лестницу от земли до неба, разделенную на семь пролетов, к каждому из которых вели ворота, а на вершине были восьмые, составленные из недвижимых звезд.
Символика здесь та же, что и на пирамиде Борсиппы³⁰ из обожженного кирпича недалеко от Вавилона, построенной в виде семи ступеней, каждая из которых окрашена в другой цвет. В митраических церемониях кандидат должен был пройти через семь степеней посвящения, каждая из которых отмечалась опаснейшими испытаниями; и символом их являлась лестница с семью пролетами.
Ложу, ее убранство и эмблематику отдельных его деталей вы узнаете по ее Светочам. Вы уже знаете эти светочи, великие и малые, как их называют наши Йоркские братья.
Священное Писание, Наугольник и Циркуль не только считаются великими светочами Масонства, но также носят и название оснащения Ложи; и как вы видели, ни одна ложа не может существовать без них. Иногда это использовалось для того, чтобы избегать в наших ложах присутствия иудеев, поскольку они не могут признать Новый Завет своей священной книгой. Библия является незаменимой частью оборудования христианской ложи, и именно потому, что это священная книга христианской религии. Иудейское Пятикнижие в иудейской ложе и Коран в мусульманской ложе все равно кладутся на алтарь; и они также, вместе с соответственно расположенными Наугольником и Циркулем, являются светочами данной ложи и руководством к поведению братьев и ведению работ.
Священную клятву кандидат обязательно должен приносить на Священном Писании своей религии, дабы для него она была как можно более священной и обязывающей; именно поэтому вас спрашивали перед посвящением, к какой конфессии вы принадлежите. Других причин интересоваться вашим вероисповеданием у нас нет.
Наугольник — это прямой угол, составленный из двух прямых линий. Он применяется только к плоскости и принадлежит лишь геометрии, землемерию и тому разделу тригонометрии, который имеет дело только с плоскостями и землей, которую древние также считали плоскостью. Циркуль описывает окружности и имеет отношение к сферической тригонометрии, науке о сферах и небесах. Следовательно, первый из этих символов относится к Земле и телу; второй — к Небесам и душе. Тем не менее, Циркуль используется также в плоскостной тригонометрии для построения перпендикуляров, следовательно, этим вам напоминают о том, что хотя в этом градусе оба конца Циркуля находятся под Наугольником и, значит, вы имеете дело только лишь с нравственными и политическими значениями символов, а не с их духовными и философскими значениями, все равно Божественное переплетается с человеческим; духовное переплетается с приземленным; и в любом самом приземленном аспекте человеческой жизни есть нечто духовное. Нации — это понятия не только политики тела, но и политики духа; и горе тому, кто взыскует лишь материального, позабыв обо всем том, что составляет его духовную сущность. Тогда пред нами предстает нация, закосневшая в догме, предполагающая наличие в человеке лишь памяти и инстинкта и отрицающая наличие души, либо же эту нацию полностью захватывают низменные инстинкты. Такая человеческая природа не может возглавить путь цивилизации. Коловращение вокруг идола Доллара заставляет отмирать мышцы, осуществляющие движение, и волю, побуждающую к нему. Погружение в роскошь и первостепенность выгоды лишают народ Божественной искры, удаляет от него горизонт, снижая общий его уровень, и даже исключает горизонт из его поля зрения в том, что касается универсальной Цели, одновременно и человеческой и Божественной, за счет которой и созидаются миссионерские нации. Свободный народ, забывший о том, что у него есть душа, требующая заботы, все свои усилия направляет на обеспечение собственного материального процветания. Если он затевает войну, то лишь в силу интересов своего предприятия. Граждане такого государства во всем берут с него пример и почитают благосостояние, роскошь и помпу главнейшими благами мироздания. Такая нация быстро наращивает материальные блага, но плохо распоряжается ими.
Отсюда происходят две крайности: ужасающая роскошь и ужасающая нищета; все развлечения — немногим, все тяготы — остальным, то есть народу; привилегии, избранность, монополия, удельность проистекают сами по себе из процесса Труда; это несправедливое и опасное положение, которое, превращая Труд в слепого и опутанного цепями циклопа — в шахте ли, в мастерской ли, на лесной ли просеке, на рытье ли канала, среди ядовитых испарений ли, в затхлых ли лачугах, в непроветриваемых ли зданиях фабрик, — ставит общественную мощь над личным ничтожеством и тем самым строит величие Государства на страданиях отдельного человека. Это величие ложно по своей сути, ибо в нем переплетены только материальные стихии, но в него не входят стихии духовные. Если у народа, как у звезды, есть право на эклиптику, свет все равно непременно должен вернуться. Эклиптика не должна раствориться в ночи.
Три малых, или Священных, Светоча, как вы уже слышали, — это Солнце, Луна, и Досточтимый Мастер Ложи; а также вы слышали, что говорят о них наши братья Йоркского Устава, почему они причисляют их к светочам ложи. Однако Солнце и Луна не освещают ложу в буквальном смысле слова, а лишь символически, и следовательно, светочи — не они сами, а те явления, символами которых они являются. Символами чего они являются, в этом Уставе масонам не сообщается. Точно так же Луна ни в коем случае не правит ночью в буквальном смысле этого слова.
Солнце – древний символ созидания жизни и животворящей силы Бога. Для древних свет был первопричиной жизни, а Бог был Первоисточником, из которого проистекал весь свет; сущность Света, Незримый Огонь, развившийся в Пламя, выраженное в зримом свете и великолепии. Солнце было Его выражением и видимым образом; вероятно, почитая Свет-Бога, сабеяне почитали Солнце, в котором они видели выражение Божества.
Луна была символом пассивной способности природы к рождению, женщины, животворящая сила и энергия которой привнесены в нее мужчиной. Это был атрибут Изиды, Астарты³¹ и Артемиды, или Дианы. «Господь Жизни» был Верховным Божеством над обеими ипостасями и находил свое выражение в обеих; Зевс, сын Сатурна, стал царем над богами; Гор³², сын Озириса и Изиды, стал Господом Жизни; Дионис³³, или Вакх, как и Митра, стал прародителем Света, Жизни и Истины.
Мастер Света и Жизни, Солнце и Луна обычно символизируются в ложах Мастером и Стражами, и это налагает на Мастера обязанности распространения Света среди Братьев, лично и через посредство Стражей, которые суть проводники этого света. «Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, обещает Исайя Иерусалиму, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего. И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, — отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему. От малого произойдет тысяча, и от самого слабого — сильный народ. Я, Господь, ускорю совершить это в свое время»³⁴. Вот это и есть свободные люди.
Наши северные предки поклонялись триединому Божеству: Одину³⁵, Всемогущему Отцу, Фрее³⁶, его жене, эмблеме всевселенской Матери, Тору³⁷, провозвестнику их воли.
Но надо всеми ними стоял Верховный Бог, «создатель всего сущего, вечное и древнее, живое и ужасное Существо, открыватель сокрытого, Существо неизменное вовеки». В храме Элевсина³⁸(святилище, освещенном лишь малым окошком в крыше и представлявшем собой Вселенную) были представлены изображения Солнца, Луны и Меркурия.
«Солнце и Луна, — утверждает высокоученый Бр. Делоне³⁹, — представляют собой две величайших основы всех поколений, активное и пассивное, мужское и женское начала. Солнце олицетворяет реальный свет. Оно отбрасывает на Луну свои оплодотворяющие лучи; вместе они затем отбрасывают лучи на своего отпрыска, Пламенеющую Звезду, или Гора. Все же трое вместе являют собой равноугольный Треугольник, в центре которого располагается всемогущая каббалистическая литера, которой, как говорят, осуществилось Творение».
Убранство же Ложи составляют Мозаичный пол, Шахматная клетка и Пламенеющая Звезда. Мозаичный пол, разделенный на равные квадраты или ромбы, должен представлять собой покрытие пола первого этажа Храма Царя Соломона, а Шахматная клетка — кедровое дощатое покрытие, проходившее по всему его периметру вдоль стен⁴⁰. Пламенеющая Звезда в центре должна олицетворять собой «Божественное Провидение, а также ту самую звезду, которая, поднявшись высоко над горизонтом, направила волхвов с Востока прямиком к тому месту, где был рожден Спаситель». Но внутри Храма не было видно камня. Стены были обиты кедровыми панелями, а пол устлан мехами. Не сохранилось свидетельств того, что в Храме пол был таким, каким он был обрисован выше. В древности в Англии Чертежную⁴¹ доску окружал плинтус в виде шахматной клетки; и только в Америке укоренился обычай проводить такой плинтус вдоль стен Ложи.
Цвета украшения пола, черный и белый, олицетворяют — не имеет значения, целенаправленно, или нет, — принципы Добра и Зла, взятые из египетской и персидской веры. Это цвета Михаила и Сатаны, богов и титанов, Бальдура⁴² и Локи, света и тени, то есть тьмы; это цвета дня и ночи, свободы и деспотизма, свободы совести и «навечно» установленных догм Церкви, которая считает себя вправе рассуждать за своих прихожан, понтифик которой почитается безгрешным, а декреталии Соборов которой, по ее мнению, заменяют Евангелие.
Грани этого покрытия пола, если его клетки имеют форму ромба, обязательно будут выщерблены, подобно лезвию пилы; и чтобы ограничить их, необходим плинтус. И его роль в этом случае выполняет шахматная полоса. Если приписывать ей какое-либо символическое значение, то оно в любом случае будет субъективно и небесспорно.
Также небесспорно было бы и обнаружение в Пламенеющей Звезде с пятью лучами символа Божественного Провидения; а утверждение, что именно такой звезде поверяли свои пути волхвы, привносит в этот символ несколько более современное значение, чем того бы хотелось. Поначалу же она символизировала Сириус⁴³ или Звезду Пса, предвестницу разлива Нила, а также бога Анубиса⁴⁴, спутника Исиды⁴⁵ в ее поисках тела Осириса⁴⁶, ее брата и мужа. Позже она преобразовалась в символ Гора, сына Осириса, олицетворяемого также и Солнцем, первоисточника смены времен года и бога Времени; сына Исиды, то есть универсальной природы, самого по себе являющего изначальную материю, неисчерпаемый источник Жизни, вспышку нерукотворного огня, единое семя всего сущего. Кроме того, это и Гермес, Мастер Учения, имя которого для греков было именем бога, тождественного римскому Меркурию. Это был полный наиглубочайшего значения и силы знак магов⁴⁷, так называемая Пентальфа⁴⁸, многозначительная эмблема Свободы и Независимости, светящаяся ровным и постоянным светом среди бушующих стихий добра и зла во время общественных потрясений, обещающая спокойное небо и плодородную землю всем народам после всех постигших их бурь и социальных потрясений.
На Востоке Ложи, над головой Досточтимого Мастера, заключенная в треугольник, сияет древнееврейская литера Йод [י]. В английских и американских ложах она заменена на литеру «G», инициал слова «God» «Бог», причем, столь же бессмысленно, сколь и во французских ложах — на литеру «D», то есть инициал слова «Dieu», все это — вместо истинной буквы. В Каббале Йод — символ Единства, Верховного Божества – представляет собой первую букву Священного Имени; кроме того, это символ Великой Триады Каббалы. Чтобы понять все скрытое значение этой литеры, необходимо открыть книги «Зогар»⁴⁹ и «Сифра ди Цениута», а также другие книги Каббалы и долго и пристально изучать их скрытые смыслы. Короче, достаточно будет сказать, что это — Созидательная Энергия Божества, представленная в форме точки, заключенной в Круг бесконечности. В этом градусе она для нас служит символом невыраженного Божества, безымянного Абсолюта.
Наши французские братья помещают литеру Йод в центр Пламенеющей Звезды. А в древнейших поучениях наши английские братья прошедших времен утверждают: «Пламенеющая Звезда, или Слава, в центре обозначает величайшее светило, Солнце, которое освещает Землю и через свое неделимое влияние распределяет высшее благо среди людей». В тех же поучениях они также называют ее эмблемой осторожности. Латинское слово «prudentia», лежащее в основе этого понятия, в частности, в английском языке, первоначально означало «предусмотрительность», и соответственно, Пламенеющая Звезда обозначала Всеведение, Всевидящее Око⁵⁰, которое для инициируемых древнего Египта, в свою очередь, означало Озириса, Создателя. Если в ее центре расположена литера Йод, Звезда приобретает каббалистическое значение Божественной Энергии, находящей свое выражение в Свете, созидающем Вселенную.
По традиции, существует шесть так называемых сокровищ ложи. Три из них называются «движимыми» и три — «недвижимыми». НАУГОЛЬНИК, ОТВЕС и УРОВЕНЬ издревле и по праву носят название Движимых сокровищ ложи, поскольку они могут переходить от брата к брату. Новые веяния перемещают их в разряд недвижимых, поскольку их постоянное присутствие в ложе необходимо. Традиционно же недвижимыми сокровищами ложи являются Грубый камень, Отесанный — или Кубический — камень (в некоторых Уставах — Двойной куб) и Чертежная доска.
В отношении сокровищ наши братья Йоркского Устава утверждают: «Наугольник символизирует Нравственность; Уровень — Равенство; Отвес же — Праведную жизнь». Такое толкование сокровищ можно прочесть в их ритуалах.
Наши братья Йоркского Устава утверждают, что «в каждой должным образом управляемой ложе представлен знак, изображающий точку, заключенную в круг; в этом знаке точка олицетворяет каждого конкретного брата, а круг — границы его добронравного поведения, внутри которых его предрассудки и его страсти никогда не смогут предать его».
Это, собственно, не может являться толкованием масонского символа. Многие говорят, что точка внутри окружности представляет собой Бога в центре Вселенной. Это древний египетский символ Осириса и Солнца, который до сих пор используется как астрономический символ великого светила. По Каббале, точка обозначает Йод, или созидательную энергию Бога, озаряющую своим Светом некое округлое пространство, которое Бог, Вселенский Свет, оставил свободным для того, чтобы создавать там миры, распространяя Свою Божественную Сущность далее по кругу во все стороны от этой точки.
Далее наши братья добавляют, что «круг ограничен двумя параллельными линиями, олицетворяющими собой Св.: Иоанна Крестителя и Св.: Иоанна Богослова, а сверху все это увенчивает Священное Писание» (открытая книга). «Следуя данной окружности, — говорят они, — мы не можем не коснуться этих линий, и если Вольный Каменщик следует по своей жизни в этих границах, для него невозможным становится оступиться».
Было бы просто потерей времени комментировать это. Некоторые авторы предполагали, что параллельные линии представляют собой тропики Рака и Козерога, которые Солнце проходит во время Зимнего и Летнего солнцестояний. Но ведь тропики — не прямые линии, и поэтому вся эта идея кажется нам надуманной. Если параллельные линии вообще когда-либо принадлежали древней мифологии, то их значение наверняка было более таинственным и, если можно так выразиться, более плодовитым. Возможно, они имели то же значение, что и колонны Яхин и Боаз. Но это их значение не для Ученика. Посвященный может найти их и в Каббале. Справедливость и Милость Господа находятся в равновесии, и результатом этого является Гармония, поскольку над всем царит Единая и Совершенная Мудрость.
Священное Писание — это привнесение совершенно нового значения в древний символ, точно так же, как и глобусы земной и небесной сфер на колоннах храмового портика. Таким образом, древний символ был лишен своей древней значимости, как и образ Исиды, рыдающей в Библосе⁵¹ над обломками колонны, содержащей останки Озириса.
Масонство располагает своими собственными десятью заповедями, которые являются законом для каждого посвященного. Вот они:

1. Бог есть Вечная, Всемогущая и Неизменная МУДРОСТЬ, и Высший РАЗУМ, и Неисчерпаемая ЛЮБОВЬ.
Поклоняйся Ему, восхваляй Его, люби Его!
Служи ему, упражняясь в добродетели!

2. Религией твоей да станет: творить добро потому, что для тебя это счастье, а не потому лишь, что это твоя обязанность.
Ежели суждено тебе стать другом мудрого человека, руководствуйся его наставлениями!
Душа твоя бессмертна! Не унизь же ее никаким своим поступком!

3. Неустанно борись с пороками!
Не делай ближним своим того, что ты не желал бы, чтобы сделали тебе!
Будь покорен неисповедимым путям своей судьбы и не давай угаснуть священному огню Мудрости!

4. Почитай родителей своих!
Почитай и уважай тех, кто старше тебя годами!
Наставляй молодых!
Охраняй и защищай молодость и невинность!

5. Люби жену свою и детей своих!
Люби свою страну и живи по ее законам!

6. Друг твой да будет тебе вторым «я»!
Да не отдалят тебя от него невзгоды!
Ради памяти его делай все то же, что делал бы ради него самого, будь он жив!

7. Избегая, беги от неискренней дружбы!
Ни в чем не допускай излишества!
Бойся каким-либо своим поступком очернить память, которая по тебе останется!

8. Не позволяй страстям управлять тобой!
Извлекай необходимые уроки из проявлений чужих страстей!
Прощай тем, кто оступился!

9. Больше слушай, меньше говори, и ты будешь поступать верно!
Забывай обиды!
Плати добром за зло!
Никогда не пользуйся силой своей или преимуществом без нужды!

10. Учись познавать людей: так ты можешь научиться познавать самого себя.
Вечно следуй по пути добродетели!
Будь справедлив!
Избегай безделья!

Но самая главная заповедь масонства заключается в следующих строках: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою»⁵².
Таковы моральные обязательства масона. Но также перед масонством стоит задача повышения нравственного и культурного уровня общества в целом; реализоваться она может через собирание знаний, введение в обиход новых идей, побуждение к развитию разума юных, а также через приведение человеческой расы — путем обучения простейшим аксиомам бытия и проповеди законов праведной жизни — в гармонию с ее судьбами.
Именно этой работе во имя достижения этой цели и обучается посвященный. Ему не должно казаться, что он не может ни на что повлиять, и тем более непозволительно ему, пребывая в этом суеверии, впадать в отчаяние и отказываться от каких бы то ни было действий. Эта работа должна осуществляться везде, во всей повседневной человеческой жизни. Многие великие поступки совершаются именно в таких мелких боях с бытовыми трудностями. Есть здесь, как нас учат, определенная, хоть и не заметная простому смертному, отвага, которая защищается сама, в полной темноте, грудью отражая атаки Необходимости и Бесчестности. Есть и благородные и таинственные победы, которых не видит никто, за которые не награждают и которым не сопутствуют трубный глас и праздничные салюты. Жизнь, бедствия, одиночество, отвержение, нищета, — вот поля этих битв, на которых есть и свои герои — герои неизвестные, но зачастую гораздо более великие, нежели те, чьи имена славят по всему миру. Точно так же и с точно такой же отвагой масон должен сражаться против Необходимости и Бесчестности, которые могут завоевывать целые нации, равно как и души отдельных людей. Он также должен встречать их грудью, пусть и в кромешной тьме, и всегда возвышать свой голос против несправедливостей и пороков целых наций, против узурпации и, что самое главное, против многоглавой гидры Тирании. Ничто не сравнится в красноречии с возмущенной Истиной. Народам зачастую гораздо труднее сберечь свою свободу, нежели завоевать ее. Поэтому протестующий голос Истины нужен всегда. Правда призвана всегда выступать против существующего положения вещей. Действительно, в Истине — Вечность. И масон должен стать проповедником и воином этой Истины. Ежели даже его стране суждено потерять свободу, он не должен отчаиваться. Противостояние Истины и жизненных условий пребудет вечно. Ограбление народа не может стать законом жизни. Никогда не поздно и никогда не рано возвысить голос в защиту собственных прав. Варшава точно так же не может принадлежать татарам, как Венеция — тевтонцам. Народы, тем не менее, могут покориться завоевателям и их военной мощи, и тогда покорившиеся государства преклоняют колена пред государствами-победителями и надевают на шею ярмо ига, ибо находятся под давлением Необходимости; но как только Необходимость исчезает, если народ к тому времени уже созрел для свободы, подчинившаяся некогда страна снова всплывает на поверхность, ибо Тирания — это мифическая мать, пожирающая своих собственных детей.
Что бы ни случилось, мы должны верить в Справедливость и вседовлеющую Мудрость Господа, надеяться на будущее и любить тех, кто по какой-либо причине оступился. Господь посылает людям изъявление Своей воли в знамениях — таинственных сообщениях на непонятном языке. Чаще всего люди толкуют эти знамения в спешке, неверно, и толкования их полны ошибок, неточностей и разночтений. Ведь путь вдоль дуги вселенского Круга зачастую кажется нам столь коротким. Очень немногие умы понимают Божественный язык. Самые проницательные, самые спокойные, самые образованные медленно и постепенно расшифровывают эти таинственные иероглифы; но когда они готовы представить людям истинное толкование, возможно, необходимость в нем уже отпала. В обществе уже циркулируют десятки других толкований — несомненно, неверных в корне, но, может быть, поэтому и принятых обществом. Вокруг каждого из толкований формируется своя партия, а вокруг каждого разночтения — фракция. И каждая партия верит, или же притворяется, что верит, в то, что только она обладает Светом. А каждая фракция убеждена в том, что только ей ведома Истина. Более того, эти фракции состоят из слепцов, которые идут напрямик путем, полным заблуждений и ошибок, умело наносят удары Истине со всей силой, которую придают неверные убеждения.
Вот почему мы часто терпим поражения, защищая истину от неверных толкований. Антей долго боролся с Геркулесом⁵³; а головы Гидры отрастали так же скоро, как их отрубали. Абсурдным кажется нам утверждение, что Заблуждение

«все в ранах, корчась на песке,
завьется средь своих адептов».

Истина побеждает медленно. Удивительно, сколь много жизненной силы во Зле. Если быть до конца честными, то Истина в большинстве случаев стреляет поверх голов; и если порок наказан и принижен в какой-то момент, то через мгновение он снова здесь и столь же силен, как прежде. Он никогда не погибнет в мире, в котором отсутствует Разум и самые безрассудные заблуждения приживаются лучше всего.
Тем не менее, масонство, которое, по своей сути, есть Нравственность и Философия, должно продолжать выполнять свою миссию. Неизвестно, в какое мгновение наши усилия принесут нам успех — обычно в самое неожиданное, — и как люди примут наш успех или неуспех. Обретя или не обретя успех, масонство все равно не должно преклонить колени перед предрассудком или же погибнуть под гнетом несправедливости. В Рим некогда были привезены несколько карфагенских воинов, которые отказались склонить головы перед Фламинием⁵⁴ и в каждом из которых жила часть величия Ганнибала. Такое же величие души должно присутствовать в каждом масоне. Масонство должно быть энергией, которая видит область своего применения в улучшении человеческой природы. В Адама должен войти Сократ⁵⁵, чтобы в итоге получился Марк Аврелий⁵⁶; иными словами, из Человека Удовольствий следует извлекать Человека Мудрости. Масонство не должно быть всего лишь смотровой башней, воздвигнутой над тайной, с которой так легко критически озирать мир, не являясь практически ничем, кроме объекта для праздного интереса профанов. Поднести наполненную чашу мысли к жаждущим устам человечества, передать всем истинную волю Божества, привести в равновесие и гармонию совесть и познание — вот задачи Философии. Нравственность же — это Вера в полном смысле этого слова. Раздумья должны вести к действиям, абстрактное должно становиться конкретным; идеалы должны стать пищей и питьем для страждущего человеческого сознания. Мудрость — это священный Завет. Только в этом случае она перестанет быть бесплодной любовью к Познанию и преобразится в единственный и возвышенный способ объединения Человечества и побуждения его к разумным действиям. В этом случае Философия становится Религией.
У масонства же, как и у истории и философии, есть вечные и неизменные задачи, вечные и в то же время простые: противостоять Каиафам в роли первосвященников, эвпатридам Драконтам⁵⁷ в роли судей, Трималхионам — в роли законодателей и Тибериям⁵⁸ — в роли императоров. Именно символы тирании унижают и разрушают, именно разложение порождает порок и ничтожество. В работах, опубликованных на благо Братства, мы читаем, что три наиглавнейших связующих нити масонства суть братская любовь, сострадание и истина. Так и есть: ведь братская дружба и привязанность действительно должны быть нашими руководителями в связях и отношениях со всеми братьями; а великодушная и безвозмездная филантропия должна быть нашей картой на пути строительства взаимоотношений со всеми людьми. Сочувствовать униженным — это священная обязанность каждого масона, обязанность, которой ни в коем случае нельзя пренебрегать, о которой нельзя забывать и которую нельзя исполнять холодно и нехотя. Также истинно, что Истина — это Божественное свойство и основа всякой добродетели. Быть честным и искать, находить и изучать Истину — в этом великие цели каждого хорошего масона.
Как и великие древние, масоны полагают Терпение, Смелость, Мудрость и Справедливость главными и основными добродетелями⁵⁹. Они так же необходимы целым народам, как и отдельным людям. Люди, которые считают себя свободными, должны также обладать Предусмотрительностью, Образованием и Критическим Мышлением, которые мы по традиции включаем в понятие Ума.
Свободная личность должна быть терпелива в утверждении своих прав, мудра в своих суждениях, экономична в своих тратах; она должна быть благородна, смела, отважна, терпима к неудачам, непоколебима неприятностями, полна надежды в труднейших условиях, как Рим, когда он продал то поле, на котором разбил свой походный лагерь Ганнибал. Эту личность не должны быть в состоянии привести в отчаяние ни Канны⁶⁰, ни Фарсалия⁶¹, ни Павия⁶², ни Ажанкур⁶³, ни Ватерлоо⁶⁴. Пусть Сенат твердо восседает в своих креслах, пока галлы⁶⁵ — если смогут, — не вытащат сенаторов оттуда за бороды. Кроме того, эта личность всегда должна быть справедливой, не склоняясь своим суждением в сторону сильного, не втаптывая в грязь и не уничтожая слабого; одинаково она судит обо всех народах, включая самые малочисленные и дикие племена; всегда сохраняет она свою веру, честная в своих суждениях, справедливая в своих предприятиях. Когда бы ни существовала республика таких Личностей, она была бы бессмертна; ибо торопливость, несправедливость, нетерпимость, роскошество, отчаяние, беспорядок и жестокость, — вот причины разложения и распада народов.

—

Сын Посейдона и нимфы Фузы, циклоп, в чьи руки попали во время странствия Одиссей и двенадцать его спутников. Спастись от него им удалось, ослепив циклопа и спрятавшись под руном его овец. Имеется в виду его огромная сила, угрожающая ему самому после ослепления. – Р. Х.
Римский император (15 – 69 гг. н. э.), оцениваемый большинством биографов, например, Тацитом и Светонием крайне негативно, откуда берет свои оценки и Пайк, хотя Достоверно о правлении этого императора практически ничего не известно. – Р. Х.
Луций Корнелий Сулла (138 – 78 гг. до н. э.) – римский полководец и диктатор, автор нескольких успешных законодательных реформ. Победил в первой крупной войне в римской истории и в 82 г. до н. э. был избран диктатором. В своих законах «Leges Cornelia» установил главенство Сената в решении всех государственных вопросов. В 79 г., ко всеобщему удивлению, по собственной воле, ушел со своего поста и через год умер в тишине и покое. – Р. Х.
Тиберий Клавдий Нерон Германик (10 г. до н. э. – 54 г. н. э.) – римский император (41 – 54 гг. н. э.). Его правление было отмечено как великими делами, так и отвратительными злодеяниями. Пайк предпочитает забывать о первых и помнить о вторых. – Р. Х.
Римский император в 81 – 96 гг. н. э., сын Веспасиана, был крайне непопулярен в народе за свои жестокость и упрямство. – Р. Х.
Марк Аврелий Антонин (186 – 217 гг. н. э.) – римский император, сначала правил совместно с отцом (198 – 211), потом единолично (211 – 217). Более известен под своим прозвищем, означающим длинную галльскую накидку, которую он обычно носил. Дион Кассий и Геродиан, его современники, описывают Каракаллу как совершенное чудовище, и Пайк следует в этом за ними. – Р. Х.
Римский император (161 – 192), сын Марка Аврелия, изначально был объявлен соправителем своему отцу (176 г.), затем правил единолично (182 – 192 гг.), снова ввел в обиход практику политических убийств. Известный своими чудачествами, вскоре впал в совершенное безумие. Удушен по приказу своей любовницы Марции ее друзьями. Пайк, однако, не упоминает о том, что Коммод был посвящен в Мистерии Митры, когда персидские верования широко распространились в Римской империи. – Р. Х.
Римский император в 218 – 222 гг. н. э., не отличившийся практически ничем, кроме запредельной жестокости. Точнее, «Элагабал» «бог-творец». Слово «Гелиогабал» является примером совершенно ложной греческой «народной этимологии», попыткой придать греческий смысл персидскому слову, связав его с именем солнечного бога Гелиоса. – Р. Х.
Протестантская община, продукт религиозных и политических смутных времен в Англии периода реставрации Стюартов. Изначально их название – «чистые» было издевательской кличкой, данной им за неприятие компромиссов королевы Елизаветы I с Католической церковью. Пуритане же были первыми английскими поселенцами в Америке. – Р. Х.
«Тебя, Господи (славим)!» (лат.) – католический гимн. — Прим. перев.
В Средние века, подпитываемый вероучениями Востока, западный мир породил мистические ответвления христианства, отличавшиеся по своему учению от официальной католической церкви. Это влияние только усилилось в ходе Крестовых походов. Ислам, не имея формальной церковной организации, священства и таинств, тем не менее, привлекал на свою сторону значительное число верующих, наделяя их чувством духовного превосходства и единства с Богом, осуждая христианство за приземленность и роскошь. В 1023 г. было сожжено уже 13 еретиков, отрицавших крещение, чудеса, буквальное воплощение Христа во время евхаристии и силу молитвы святым. К XIII в. в одной только Западной Европе существовало уже более 150 еретических сект. Их члены по-своему толковали Писание, что привело к официальному запрету на владение мирянами текстом Писания, за исключением псалмов. Однако ропот в народе возрастал, и все чаще осуждению подвергались симония и наличие у священников любовниц. В 1198 г. Папа Римский Иннокентий III учредил суды инквизиции, изначально для борьбы с еретической сектой альбигойцев, против которых направил первый Крестовый поход, в ходе которого Франция была очищена от еретиков, чей единственный «грех» состоял в том, что они самой своей набожностью угрожали существованию официальной церкви.
Учреждение судов инквизиции оправдывалось строками Писания (Второзаконие, 17:25; 13:1 – 9; Исход, 22:18; От Иоанна, 15:6). Однако преследование еретиков не приносило успеха, и ко времени правления Папы Григория IX (1227) их секты охватили своим влиянием практически всю Европу. Этот Папа расширил полномочия инквизиционных судов и всячески поощрял и поддерживал их деятельность. Инквизиция определенно задержала Реформацию на три века, но со временем пришла в упадок. Однако столь эффективное орудие борьбы за церковную власть не могло слишком долго оставаться невостребованным, и в XV в. она была возрождена в Испании при Фердинанде и Изабелле. Руководство церковными судами было передано Томасу Торквемаде, направившему основные свои усилия на преследование конвертов, то есть ранее обращенных христианство иудеев и мусульман, впоследствии отрекшихся от новой веры. В 1480 – 1488 гг. им были сожжены 8800 человек и 96 500 подвергнуты меньшим наказаниям. Дюран пишет, вторя Пайку: «Верховная и неоспоримая церковная власть – смертельный враг разума человеческого». – Р. Х.
В строгом смысле слова не является Уставом, но данным словом обозначается совокупность разрозненных степеней, посвящение в которые проходит под эгидами Совета, Капитула и Командорства. В Америке, например, в рамках так называемого Йоркского Устава проходит посвящение в степени Царственного Свода в их капитуле, ранее относившимся к юрисдикции символической ложи. Степени Совета ранее были побочными степенями Шотландского Устава. Степени Командорства доступны только для христиан, поэтому часто можно встретить утверждение, что они скорее тамплиерские, чем масонские. – Р. Х.
Пайк часто приводит Луну как пример вселенского символа женского начала, используемый во многих религиях и иных философских системах. Отождествление Луны с Исидой является результатом использования Пайком ошибочных греческих источников. Как одна из семи планет древней астрологии, Луна «отвечала» за неизменность жизненного круговорота в природе. Фазы Луны привели к созданию множества мифов об умерщвленных и разрубленных героях – Загревсе, Пентее, Орфее, Актеоне, Осирисе. Ее металл – серебро (иногда ртуть), в то время как металл Солнца – золото. Луна во все времена была важным символом ислама: полумесяц изображен на национальных флагах многих мусульманских государств. – Р. Х.
Одно из самых широко известных созвездий, также известное под названием Ковша. Римляне назвали его Большой Медведицей вслед за греками, называвшим его просто Медведем. По греческой легенде, в него была обращена нимфа Каллисто. Находясь на значительном удалении от экватора, это созвездие никогда не заходит, что породило множество связанных с ним мифов. У некоторых народов оно также именуется Тачкой, а соседнее созвездие Волопаса – Катильщиком. – Р. Х.
Широко известное созвездие, также именуемое «Малым Ковшом». На конце его «рукояти» находится Полярная звезда, кажущаяся не меняющей своего положения на звездном небе и приблизительно соответствующей проекции на небосклон земной оси от Северного полюса. Созвездие не перемещается, но вращается вокруг Полярной звезды, т.е. вокруг полюса. Две звезды рядом с Полярной в этом же созвездии называются Хранителями Полюса, потому что они постоянно обращаются вокруг него, словно обходя его дозором. В 400 г. до н. э. полярной звездой был Кошат – один из нынешних Хранителей. – Р. Х.
1 Коринфянам, 2:16-17. Библейские цитаты здесь и далее в книге приводятся по тексту русского Синодального перевода. – Прим. перев.
Около 57 см. — Прим. перев.
Толкование Пайком символики двух колонн Храма значительно отличается от общепринятого их толкования в степенях символической ложи. Для него они воплощают активный и пассивный животворящие Первопринципы. То есть он считал их символику изначально фаллической. Подробное их толкование с этой точки зрения содержится в его «Книге слов», где Пайк, в частности, пишет: «Я не собираюсь утверждать, что эти колонны имели форму фаллоса, но, тем не менее, они воплощали его и являлись символами животворящей силы Бога. Индийский лингам, как будет продемонстрировано далее, воплощая детородный орган, тем не менее, также не обладал его формой. То же самое и со всеми прочими фаллическими колоннами и башнями, и с тау-крестом, и с прочими символами животворящей и производительной силы». Многие авторы указывают на символическую параллель между колоннами Храма и каббалистическим Древом Жизни, где колонна Милости воплощается в Яхине, а колонна Суровости – в Боазе. – Р. Х.
Портовый город в древней Финикии, знаменитый своим храмом бога Малкарта. По Библии, правители Тира тесно сотрудничали с правителями Израиля и Иудеи. – Р. Х.
Храм, предположительно воздвигнутый Царем Хирамом по проекту Мастера Архитектора Хирама приблизительно в X в. до н. э. Некоторые исследователи полагают, что он стал прототипом Храма Царя Соломона. – Р. Х.
Бытие, 28:12. – Прим. перев.
Ближайшая к Солнцу планета в солнечной системе с периодом обращения в 88 земных дней и наибольшей в системе орбитальной скоростью – 47 км/ч. Названа по имени римского бога и легконогого посланца богов.
Считалось, что, наряду с другими шестью основными планетами, Меркурий управляет небесами и земными делами. Римский Меркурий отождествлялся с греческим Гермесом и покровительствовал торговцам. Изображался в крылатых шлеме и сандалиях, с кадуцеем в руке, определенно позаимствованных у Гермеса. Интересно, что далее в книге Пайк, описывая символику Малых светочей символической ложи, резко возражает против отождествления Меркурия с Мастером ложи. Он верил в алхимические корни масонства и не признавал исключения из символики ложи имени Гермеса. – Р. Х.
Индоиранский бог света, чей культ распространился из Индии в Иран и оттуда – в некоторые области Римской империи, включая сам город Рим. Одно из главных божеств описываемых Пайком древних Мистерий, потому и часты его упоминания в данном труде. Вероятно, изначально Митра был богом плодородия, супругой его была Анаис. Пайк не сумел устоять перед искушением уподобить Митру Осирису и Дионису. В ранней персидской мифологии Митре отводилась роль посредника между богами и людьми, и некоторые источники проводят параллели между ним и архангелом Михаилом. – Р. Х.
Также «Клемент». Крупнейший из раннехристианских апологетов (150 – 215), в отличие от Цельса верил в то, что христианство совместимо с разумом и философией. В остальном во многом совпадал во мнениях с Цельсом, так же, как и он, воспевая платоническую философию, однако в основном пользовался мистическими иудейскими источниками, например, трудами Филона. Пайк часто цитирует Клемента в силу явного сходства убеждений, в частности, относительно беспредельности Божественной мудрости, универсального характера Истины, Христа как воплощения нравственного и духовного совершенства, необходимости нравственного применения личных богатств и воли как предварительного условия обретения любого знания. Название его основного труда «Стромата» означает в переводе «разное»; так называли сборники своих небольших произведений многие древние авторы, включая Оригена. – Р. Х.
Итальянский философ (1433 – 1499) и один из лидеров движения платоников эпохи Возрождения. Осуществил первый полный перевод трудов Платона на современный западный язык. Его комментарии к трудам Плотина, на которые ссылается Пайк, были опубликованы в 1492 г. – Р. Х.
Основоположник неоплатонической философии (205 – 270 гг. н. э.), автор «Эннеад». О жизни его практически ничего не известно, кроме того, что он был египтянином и учился у Аммония Сакка. – Р. Х.
В литературе, посвященной греко-римскому классическому миру, содержится множество теорий относительно мистериальных религий, широко распространившихся во всем Средиземноморье после завоеваний Александра Македонского. Каким бы ни был уровень доверия к изложенным в этой литературе фактам, очевидно, что мифологии образца Гомера и Гесиода было уже недостаточно для философов таких центров цивилизации, как Александрия, Афины и Рим. Мифология уступила место религии, и древние боги и герои обрели звание Спасителей. Судьба в лице парок или мойр перестала управлять судьбой людей, и на их плечи была возложена ответственность не только за собственные действия, но и за будущее своих душ. Процесс этот шел медленно, но необратимо. Богам Греции, Персии, Египта, Сирии и Малой Азии были отведены новый роли в этом новом мире личного Спасения и экстатических Откровений. Несмотря на очевидные различия в аспектах учения, Мистерии определенно обладали более или менее схожим церемониалом, по крайней мере, настолько, насколько нам это известно. Общей, если не всемирно признанной, чертой Мистерий было повествование о смерти и воскресении божества: Осириса в Египте, Диониса в Греции, Атиса во Фригии, Адониса в Сирии. Эти мифы и соответствующие ритуалы определенно указывают на сельскохозяйственное происхождение Мистерий, поскольку они отражают обычный годовой растительный цикл, от которого зависели жизнь и благополучие всех оседлых народов. Аристотель утверждает, что цель мистериального посвящение состояла скорее в сообщении некоего опыта, чем в обучении чему-либо. Таким важным опытом было возрождении и обновление жизни. Пайк толкует понятие Мистерий расширенно, включая в него также и те культуры, в которых собственно мистериального культа не существовало: Японию, Китай и Индию, а также иудейскую, мусульманскую и друидическую религии. Однако его отличное знание классических источников помогло ему сравнительно корректно отразить действительность. Гуго Ранер в своей работе «Христианское таинство и языческие мистерии» резко выступает против широко распространенной точки зрения, гласящей, что греческие Мистерии оказали большое влияние на направление развития христианской теологии («The Christian Mystery and the Pagan Mysteries» in «The Mysteries», Princeton, 1955, pp. 337 – 401).
Он утверждает, что влияние осуществлялось «в обратную сторону». Пайк же, напротив, в ритуальном наставлении 26-го градуса пишет: «Тертуллиан пишет, что валентиниане, самая знаменитая из гностических школ, подражала, или, скорее, искажала, Мистерии Элевсина». Похожую путаницу мы встречаем в случае перемещения христианских понятий и идей в Индию вместе с португальскими миссионерами в Гоа, морском порту на западном побережье Индии. Эти идеи получили отражение в литературе индуизма, что дало впоследствии Пайку повод считать, что это индуизм оказал влияние на христианство. Пайк проводит четкое различие между Великими и малыми Мистериями (ср. у Роберта Грейвса, т. 2, стр. 153). – Р. Х.
Египтянин по рождению, греческий христианский философ и теолог (ок. 185 – 254 гг. н. э.), основной источник для Пайка и всех прочих исследователей учения Цельса. Неоплатоник Порфирий пишет, что родители Оригена были язычниками, в то время как Евсевий утверждает, что они были христианами. Само его имя в переводе с греческого означает «сын Гора». Вполне вероятно, что Оригенов было двое или более, что определенно объяснило бы многие противоречия в жизнеописании. – Р. Х.
Философ-платоник эклектического направления (ок. 178 г. н. э.). Нам о нем известно только по сохранившимся отрывкам его трактата «Αληθης Λωγος» (Истинное Слово), да и то лишь в пересказе Оригена. Известен своими резкими выступлениями против догматизма и суеверий ранних христиан. Его понятие нематериального Единого Бога вполне совпадает с учением Шотландского Устава в изложении Пайка. – Р. Х.
То, что Пайк называет пирамидой, в действительности является зиккуратом, строением шумерского происхождения. Представляет собой ступенчатую пирамиду, состоящую из нескольких уровней-террас, соединенных между собой опоясывающей строение широкой лестницей. Зиккурат Борсиппы состоял из семи ступеней разного цвета в честь семи планет, известных вавилонянам: нижняя терраса была черной в честь Сатурна, вторая – белой, в честь Венеры, третья – пурпурной, в честь Юпитера, четвертая – голубой, в честь Меркурия, пятая – алой, в честь Марса, шестая – серебряной, в честь Луны, седьмая – золотой, в честь Солнца. Также эти террасы отождествлялись с днями недели, начиная с верхнего. Зиккурат был возведен в честь вавилонского бога Мудрости Нево. – Р. Х.
Древнесемитская богиня плодородия, покровительница Сидона. Пайк прав, отождествляя ее с Исидой. – Р.Х.
Изначально египетский небесный бог, в классический период изображался в виде ястреба или с его головой. Во времена V династии (ок. 2425 г. до н. э.) был введен в миф об Осирисе как его сын от Исиды. Во время борьбы со своим дядей Сетехом (Сетом, или Тифоном, как его чаще называет Пайк) потерял левый глаз (что свидетельствует о происхождении этого мифа от астрологических легенд о лунных фазах), впоследствии возвращенный ему Тотом. Считается, что огромной магической силой обладает амулет в виде этого глаза Гора. Позднее, в греческой мифологии именовался Гарпократом. Некоторые исследователи, включая Пайка, полагали, что сражение между Гором и Сетехом, принявшим облик крокодила, легло в основу легенды о битве Св. Георгия со змием. – Р. Х.
Также «Дионус», греческий бог растительности и плодородия. Во Фракии его называли Вакхом Его многочисленные воплощения в различных религиях и культурах часто запутывают исследователя, приводя к противоречиям между различными культурными слоями. Весьма продолжительное время он был самым популярным божеством Средиземноморья. Орфическая легенда о его смерти, расчленении и воскресении возникла параллельно египетской легенде об Осирисе и легла в основание многочисленных мистериальных культов, возникший в Греции и распространившихся повсеместно. Согласно классической мифологии, Дионис был сыном Зевса и смертной женщины Семелы. По усетности своей мать его была умерщвлена, но Зевс спас ребенка, зашив его в свое бедро, откуда он родился вторично, откуда и его прозвище «Дифирамбос» — «дважды рожденный». Чтобы спасти от преследований со стороны ревнивой Геры, Диониса воспитывали как девочку, но Гера все равно нашла его, и тогда молодого бога превратили в козла. Поэтому последователи культа Диониса обычно приносили в жертву козла во время своих церемоний, носивших поэтому название «трагедий» – «козлиных песен». – Р. Х.
Исаия, 60:19-22. – Прим. перев.
Один из старших богов скандинавского пантеона, отождествляемый Тацитом с Меркурием, супруг Фреи, отец Тора и Бальдура, одноглазый патриарх скандинавского пантеона, бог войны и мудрости. На плечах у него восседали олицетворения мысли и памяти – двое воронов, ежедневно сообщавшие ему обо всем, что творится в мире. Обладал более чем 200 именами. – Р. Х.
Фрея, также Фригга – супруга Одина, мать Бальдура в скандинавской мифологии. По ее имени назван пятый день недели – англ. Friday, нем. Freitag. – Р. Х.
Скандинавский бог грома, сын Одина и Фреи, порождал гром своим молотом, по легенде, возвращавшимся к нему, как бумеранг. У римлян отождествлялся с Юпитером, почему пятый день недели (англ. «Thursday») был назван его именем, подобно римскому дню Юпитера. – Р. Х.
Поскольку этот греческий город был разрушен готским полководцем Аларихом в 395 г., нам мало что известно о его архитектурном облике. Гомер, например, упоминает о находившемся в нем храме Деметры, но Пайк здесь пишет о его храме Артемиды. – Р. Х.
Франсуа Станистав Де ль’Оне (ум. в 1806 г.) – французский историк, автор многочисленных книг о масонстве, в частности, «Руководства по тридцати трем степеням Древнего и Принятого Шотландского Устава», которое Маккей называет «написанным великим эрудитом», хотя и заслуженно критикует излагаемые там теории происхождения некоторых древнееврейских слов. – Р. Х.
3 Царств, 7:12. – Прим. перев.
Другое название табеля – масонского ковра, расстилаемого на полу во время собрания ложи. – Прим. перев.
В древнескандинавской мифологии – сын Одина и жены его Фреи. Пайк противопоставляет его Локи. Судя по всему, имеется в виду миф о том, что Бальдур был убит омелой, брошенной в него слепым богом Одером (Ходуром) по просьбе Локи. Фрея упросила не вредить Бальдуру огонь, воду, железо и все прочие металлы, стихии, камни, деревья, болезни, зверей, птиц, яды и ползучих гадов. Эти клятвы были так сильны, что боги даже начали развлекаться тем, что бросались в Бальдура чем попало, зная, что ему ничто не в силах повредить. Подлогом и обманом Локи вызнал, что с омелы клятвы не было взято. Он выточил из этого растения дротик и уговорил слепого Одера тоже бросить его в Бальдура, и тот умер. Далее в книге Пайк также пишет о том, что Бальдур был якобы растерзан на части, но это просто попытка насильственного отождествления его образа с Дионисом и Осирисом. – Р. Х.
Самая яркая звезда в созвездии Большого Пса в южном полушарии, ее название происходит от греческого корня со значением «опалять, сиять» и впервые встречается у Гесиода, хотя он также называл Сириусом само Солнце. Эратосфен именовал «сириусами» все звезды вообще. Древние египтяне называли Сириус «Сотисом», и это фактически единственная звезда, точно упоминавшаяся в древнеегипетских хрониках и четко сопоставимая при этом с современными астрономическими знаниями. Например, в летописи 3285 г. до н. э. содержится свидетельство о восходе Сириуса одновременно с Солнцем в день Летнего солнцестояния, совпавший с разливом Нила. Иероглифически Сириус обозначался в виде пса. Вергилий также упоминает Сириус, говоря, что его восход означает время сеять просо и фасоль. – Р. Х.
Древнеегипетский бог смерти и мертвых, изображался с головой шакала. По некоторым версиям, сын Нефтиды от Осириса. – Р. Х.
Скорее всего, первичная архетипическая богиня древнего Египта, позднее включенная в легенду об Осирисе как его сестра и супруга. Ее имя буквально означает «престол», что согласуется с данными многочисленных источников, свидетельствующих о наследии верховной власти в Египте по материнской линии. Геродот отождествляет ее с Деметрой. Пайка в особенности интересует приписываемая ей магическая сила, в частности, воскрешать мертвых. В основном, Пайк использует легенду об Осирисе и Исиды для иллюстрации астрологического происхождения сельскохозяйственных обрядов древних народов: Исида воплощает созвездие Девы, а брат и убийца Осириса Сет – созвездие Скорпиона, предвещающее наступление зимы. – Р. Х.
Из всех практически бесчисленных богов древнего Египта ни один не отличался такой долговечностью и могуществом, как Осирис, причем, со временем его не затмевали другие боги, наоборот, он «присваивал» себе их свойства. Все надгробные надписи свидетельствуют о том, что лишь в Осирисе искали души умерших спасения и бессмертия. Он был сыном богини неба Нут и бога земли Неба и правителем Египта. Он научил людей обрабатывать землю, всем прочим ремеслам и искусствам, обошел всю Землю, делясь своей мудростью с теми народами, которые были готовы ее воспринять, а иные народы не заставляя подчиняться себе. В его отсутствие Египтом правила его супруга Исида. Правление ее не было безоблачным, поскольку на власть все время посягал брат правителей – Сет. По возвращении Осириса из странствий Сет обманом залучил его в гроб, заколотил крышку и бросил гроб в Нил. Осирис погиб и стал правителем царства мертвых и проводником душ. – Р. Х.
Для Пайка представители этого древнего персидского священнического ордена, давшие название мировой магической традиции, обладают огромным значением. Геродот называет их мидийским племенем («История», i, 101). Изначально имели собственную религию, однако с развитием зороастризма превратились в особый класс священников этой новой религии. К I в. н. э. заслужили в Вавилоне репутацию знахарей и волхвов. Между вавилонскими и персидскими магами, таким образом, установились заметные различия, вторые считались истинными мудрецами и чудотворцами, первые же – шарлатанами и фокусниками. Их репутация как астрологов была упрочена библейскими сказаниями про волхвов, следовавших за Вифлеемской звездой (Матф., 2:1 – 12). Плутарх относился к ним гораздо хуже и обвинял в приношении жертв Ариману, персидскому темному богу. В Зенд-Авесте (ii, 171, 261) говорится, что у магов практиковались три степени посвящения. – Р. Х.
Пятиконечная звезда, также известная под названиями «пентакль» и «печать Соломона», иногда составляется из трех наложенных один на другой треугольников, иногда – из пяти греческих литер «альфа» (А). – Р.Х.
Основная книга каббалистической традиции – «Сияние». Определенно составлена Моисеем де Леоном в Испании, хотя сам он утверждал, что эта книга гораздо древнее и написана равом Шимоном бар Йоххаи во II в. н. э. Практически все упоминания данной книги Пайком сводятся к цитатам из комментария Элифаса Леви к «Kabbala Denudata» Кнорра фон Розенрота. – Р. Х.
Пайк соотносит символику Всевидящего Ока с Солнцем и звездами, признавая при этом и более традиционное толкование, основывающееся на Книге Притч (15:3): «На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых». Следует помнить, что данное толкование не противоречит общепринятому в наши дни, поскольку Солнце также широко толкуется как символ и воплощение Бога. – Р. Х.
Древний финикийский город, место действия легенд об Ио и Исиде, в библейские времена назывался «Гебел», или «Гебал», в наше время это Юбейл в Ливане. – Р. Х.
От Иоанна, 13:34-35. – Прим. перев.
Латинизированная форма имени античного героя Геракла. Сын Зевса и смертной женщины, он с рождения стал объектом ревности и злобы Геры, вследствие которой ему было отказано в царском престоле. Пайк вслед за Геродотом предполагает египетское происхождение его имени, и в этом он прав, поскольку Геродот действительно пишет об этом («История…», ii, 43). Не прав здесь сам Геродот. Равно как не прав он и в приписывании невероятной древности храму Геркулеса в Тире. – Р. Х.
Гай Фламиний (ум. в 217 г. до н. э.) – римский общественный деятель. В качестве консула потерпел поражение от Ганнибала, захватившего его войско врасплох у Трасименского озера. Погиб в сражении вместе с практически всеми своими воинами. Странно, что Пайк упоминает о каких-то карфагенянах, взятых в этом сражении в плен и тем более обязанных склонить перед Фламинием голову. – Р. Х.
По легенде, жил ок. 469 – 399 гг. до н. э. В основном, все известное о нем относится к области скорее мифов, чем исторических фактов. Обладал славой мудрейшего из людей, и влияние его ума на современников и последующие поколения не сравнимо ни с чем иным. Умел не только убеждать, но и вдохновлять своих последователей. Для Пайка он служит архетипом Человека Разумного, посвятившего свой разум высоким идеалам, а не земным радостям и мелким сварам с окружающими. Дюран пишет о нем: «В конце концов, в жизни ему везло: он жил, не работая, читал, сам ничего не записывая, учил, когда хотел, не впадая в рутину и скуку, пил, не пьянея, и умер без боли и не успев впасть в старческое слабоумие». Учитель Платона и – через него – всего стремящегося к просветлению человечества. – Р. Х.
Марк Аврелий (121 – 180 гг. н. э.), римский император в 161 – 180 гг. н. э. Пайк считал его гармоническим сочетанием чувственного человека (Адам) с человеком разумным (Сократ). Воин, государственный деятель, философ, автор записок, вероятно, не предназначенных для обнародования, но прославивших его имя глубиной и нравственной силой. – Р. Х.
Афинский законодатель VII в. до н. э. Его свод законов (621 г.) известен крайней жестокостью: многие мелкие проступки согласно ему караются смертью. – Р. Х.
Римский император (42 г. до н.э. – 37 г. н.э.), упоминаемый в Евангелии от Луки (3:1), настолько непопулярный в народе, что после смерти тело его было брошено разгневанными горожанами в Тибр. Однако его правление ознаменовалось гораздо меньшим кровопролитием, чем правление других цезарей, а также большим его даром государственного деятеля. Пайк, вероятно, приводит его в качестве столь отрицательного примера в силу отчета о его сексуальных нравах в «Анналах» Тацита и в «Жизни двенадцати цезарей» Светония. – Р. Х.
Другое название – «кардинальные добродетели». Эти добродетели не являются отличительной чертой масонского Ордена. Список их составлен не Пайком и не Пифагором, как Пайк утверждает. Вполне вероятно, что происхождение их коренится в апокрифической Книге Премудрости Соломона (8:7), где говорится: «Если кто любит праведность, плоды ее суть добродетели: она научает целомудрию и рассудительности, справедливости и мужеству, полезнее которых ничего нет для людей в жизни». – Р. Х.
Итальянская деревня, при которой Ганнибал нанес поражение римлянам 2 августа 216 г. до н. э. – Р. Х.
Имеется в виду битва при Фарсалии (48 г. до н. э.) близ современной Фарсалы в Греции, когда Юлий Цезарь нанес поражение Помпею. В битве участвовало с обеих сторон около 65 000 человек, причем, у Помпея было двукратное численное преимущество. Однако Цезарь, потеряв лишь 250 воинов, взял 24 000 в плен и обратил остальное войско врага в бегство. – Р. Х.
Город в северной Италии, близ которого в 1525 г. произошло крупное сражение кампании, известной в мировой истории под названием «Рисорджименто». Франциск I Французский бросил против Павии войско в 30 000 человек, осадившее город. Однако французы были разбиты защитниками крепости, и их король попал в плен. – Р. Х.
Имеется в виду сражение, происшедшее 25 октября 1415 г. в ходе так называемой Столетней войны между Англией и Францией. Несмотря на значительное численное преобладание, французы понесли страшное поражение. История этого сражения легла в основу шекспировской трагедии «Генрих V». – Р. Х.
Деревня в Бельгии к югу от Брюсселя, место последней крупной битвы Наполеоновских войн, 18 июня 1815 г., когда Наполеону было нанесено окончательное поражение силами союзников. – Р. Х.
Жители Галлии – области, включавшей в себя долину реки По, современные северную Италию, Бельгию, Францию, отчасти Германию, Голландию и Швейцарию. Римляне завоевали ее для получения контроля над торговыми путями в Азию. Практически все необходимое сказано о галлах в «Записках о галльской войне» Юлия Цезаря, за исключением, возможно, следующего пассажа об их исключительной жестокости из Аммиана Марцеллина: «Во все времена они были отличными воинами. Старик у них ходил на войну с тою же отвагой, что и мужчина в расцвете лет и сил… Даже несколько иноплеменников не могут справиться в сражении с галлом, тем более если он призовет на помощь свою жену, которая часто гораздо сильнее его самого, и более жестока, и ежели она напряжет свою шею, обнажит клыки и возденет огромные свои руки, начинает она наносить удары и руками, и ногами, с силою катапульты». – Р. Х.

Древний и Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима

Главная

Устав

Библиотека

Новости

Зодческие

Вступить

Древний и Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима
Масоны в России

1. УЧЕНИК

Скачать

Двенадцатидюймовая линейка и простой молоток

Мы в соц.сетях

Древний и Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима

Главная

Устав

Библиотека

Новости

Зодческие

Вступить

Древний и Изначальный Устав Мемфиса-МицраимаМасоны в России

1. УЧЕНИК

Скачать

Двенадцатидюймовая линейка и простой молоток

Мы в соц.сетях

Древний и Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима
Масоны в России