Надо сказать, весьма разочарован. Возможно, потому, что прочел сразу после «Второго Мессии» Найта-Ломаса. Первая часть книги действительно описывает церковь Иаковлеву как противовес и уничтоженный истинный вариант широко известного ложного павлианского аналога. Это интересно. Это важно. Это нужно. Однако потом авторы впадают одновременно в две крайности и нелепости. Основная их мысль на протяжении всех их трудов состоит в том, что рав Иегошуа был настоящий, истинный Мессия, но не Бог, а Царь Израилев, со всеми причитающимися ему функциями. И что он оставил после себя потомство от Магдалины, кои ныне рассеяно меж королевских династий Европы и сберегается неким Приоратом Сиона для последующего объединения мира под своей эгидой и властью единой примирившейся Церкви.
Так вот, видимо, авторы постепенно впали в ересь собственного мессианства и избранничества и вторую треть книги посвятили обзору всех разочарований и идеологических крахов европейского человека на протяжении ХХ века, этак свысока людишкам сочувствуя и усмехаясь над их заблуждениями. В их же «Эликсире и камне», учебнике истории эзотерики, это смотрится хотя бы органично. Но не здесь. Здесь — глуповато и смешно.
А третья треть — вообще кошмар. Во-первых, авторы впадают в другую ересь, а именно в повествование о том, как они писали прошлые повествования, со всеми письмами читателей, с описаниями поездок и телефонных звонков. Это скучно. Это только Мулдашев считает такие описания сутью своих «трудов». А во вторых, единственное, что извлекаешь из третьей части, это что всё, вообще всё, попавшее во Францию, порожденное ею или из нее проистекающее, заранее обречено на позор, грязь, разрушение и кошмар. Вот представить себе: Приорат Сиона, все дела, все вышеописанные функции и идеалы… Неа. Маленькие, грязненькие, гаденькие, подленькие, напыщенные и самомолящиеся карлики, пишущие друг на друга доносы в светскую прессу, рассылающие по почте обвинения друг друга в растрате и посещении проституток, проводящие расколы Приората как организации стабильно раз в год, ненавидящие друг друга, приглашающие авторов к себе для того лишь, чтобы первым встречным по-показывать «наитаинственнейшие документы», попутно сообщив, что «к брату НН не ходите, он врет, только ко мне ходите, я самый — самый наиглавнейший». Какккааая пааакость!
Особенно следует отметить работу ударной супружеской четы переводчиков Голов. Примерно треть объема книги занимают по-женски эмоциональные комментарии в ссылках, приводящие немеряно ценные мнения о европейской истории епископов Иоаннов Крестьянкиных и старцев Пафнутиев Оптинских, ну просто никуда без них среднему бейдженту. Также «соавторы»-«переводчики» постоянно спорят с авторами, ругают их, якобы изысканно иронизируют, вставляют истерические крики наподобие «А Византия?! Неужто только-то Европа, что попрано папской туфлей?!». В общем, лично я, например, не готов платить около ста кровных рубликов из расчета только за бред господ Голов. В целом книга того не стоит, остальные Бейджент-Ли-Линкольн не в пример лучше.