Древний и Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима
Масоны в России

Думаю, каждый из вас при первом знакомстве с масонским символизмом, а многие даже и прежде, сталкиваясь в профанской жизни с тем или иным документом или памятником, хотя бы и невольно пытались проанализировать его символическую структуру. Что уж говорить о названии Масонской Ложи (или, как в нашем случае, Масонского Треугольника), с очевидной необходимостью несущий определенный смысл.
Как вы знаете, в России в нашем послушании сложилась определенная традиция называть новые Треугольники именами древнеегипетских божеств. Название нашего Треугольника — в рамках этой традиции — он назван в честь богини Нуит (или Нут). Однако мы, выражаясь образно, поместили Нуит в некоторый пейзаж для того, чтобы точнее указать на желаемое направление наших будущих работ.
Сперва о садах. Мы, конечно, имеем в виду не простое огородничество, хотя ряд средневековых алхимиков сравнивал Сухой путь Великого Делания с земледелием, видя в нем метафору универсальной трасмутации. Точнее, мы, безусловно, принимаем тождество макрокосма и микрокосма, однако хотим указать также и на другое. Устройство сада — дело не земледельца, а архитектора. В тоже время, такая работа близка и другому искусству — изобразительному — входящему в круг наших интересов в той же степени, что и архитектура.
Архитектор, замышляющий сад, пользуется теми же орудиями, что и при проектировании здания — полагаю, не имеет смысла рассматривать их как таковые. Результаты археологических раскопок говорят о том, что многие храмовые комплексы Древнего Египта были окружены садами. Представление о саде как продолжении здания сохранилось в Античности и Средних веках. В Новое время планирование сада было теоретически обосновано в трактатах по архитектуре, дошедших до нас в ряде случаев, к сожалению, лишь в незначительных отрывках. Впрочем, известно: терминология, использовавшаяся при проектировании сада, ничем не отличалась от терминов, в которых описывалось будущее устройство здания. Сады и создавались подобно зданиям, с анфиладой комнат, через которую проходил зритель, следуя заданным маршрутом, с коридорами и вестибюлями. Площадки назывались залами, комнатами и зелеными театрами. «Стены» выполняли посредством подстриженного кустарника, а «лестницы» — посредством воды. Такие сады получили название регулярных. Их идея заключалась в упорядочивание естественного ландшафта в соответствии с законами геометрии, оптики и перспективы. Творчество создающего регулярный парк архитектора превращалось в сотворчество с Великим Архитектором Вселенной – преобразователем Природы.
Строитель Фонтенбло, сын лионского каменщика Филибер Делорм поместил самое известное свое творение среди регулярного парка. Прекрасный, созданный по всем правилам искусства сад окружал резиденцию императора Священной Римской Империи Рудольфа II. Надо полагать, в нем находили вдохновение приглашенные ко двору маги Эдвард Келли и Джон Ди, алхимик Михаэль Майер и астроном Тихо Браге, также искавший Философский Камень. Возможно, кто-либо из перечисленных принимал участие в создании и усовершенствовании парка, который, к несчастью, был полностью уничтожен во время Тридцатилетней войны. Судя по дошедшим до нас сведениям, создатели пражского сада вложили в парковые композиции определенные тайные смыслы. Знаки и символы, главным образом общегерметического и алхимического содержания, были выражены с помощью деревьев или парковых сооружений, фонтанов, садовых композиций, имевших ритуальное назначение — холмов, гротов, подземных рек и т.д. Конечно, сад Рудольфа II был не единственным.
Чуть более, чем столетие спустя, русским масонам в своих усадьбах удалось создать внушительные произведения садово-паркового искусства. Как известно, в XVIII — XIX вв. большинство русских дворян (а масоны из других сословий были тогда исключением из правил) если не жили в усадьбах постоянно, то, по крайней мере, проводили вне городов некоторую часть времени. Однако парки привлекали русских Вольных Каменщиков не только своей бытовой стороной. В масонских садах все строения и статуи оказывались соединены внутренней семантической связью. Все вы знаете, что масонское мировоззрение раскрывается перед членом Ордена постепенно, последовательно осмысляется в процессе развертывания перед ним церемоний различных градусов, сообщается посредством инструкций различных степеней. Каждый из нас впитывает мудрость масонства постепенно, будто бы совершая путешествие. Прогулка по парку — собственно, как раз небольшое путешествие — есть символическое выражение такого пути. Идущий видит только непосредственно открытое ему в настоящий момент и сохраняет в памяти увиденное прежде, возможно предугадывает ближайшее будущее, но совершенно точно не ведает того, что его ждет в конце посвятитетельного пути. Кроме того, сад можно уподобить райскому саду, в котором пребывал человек до своего падения. Соответственно, прогулку по парку можно рассматривать как путь реинтеграции.
Источник света – солнце — также много значит в эзотерической и, в частности, в масонской символике. Закономерно, что русский архитектор-палладианец, и, насколько нам известно, масон Н.А. Львов собирался выстроить в собственной усадьбе в Тверской губернии храм Солнцу: «Я всегда думал выстроить храм солнцу, не потому только, чтоб солнцу надписан был, но чтоб в лучшую часть лета солнце садилось или сходило в дом свой покоиться». Выход из тьмы к свету часто устраивался буквально в виде подземных ходов между господским домом и церковью. Следуя в церковь из дома подземным ходом, хозяин-масон выходил к Свету как бы уже в иной храм, преображенный его собственным эзотерическим миропониманием. Так было, например, в Никольском-Черенчицах Львова (следы подземного хода от дома к церкви можно обнаружить и сейчас).
Кстати, ко времени творческого расцвета Н.А. Львова (он пришелся на самый конец XVIII в.) регулярные парки уже отошли в прошлое. Сам Львов создавал пейзажные или английские парки. В отличие от регулярного парка с лежащей в его основе идее упорядоченности, пейзажный парк представал перед посетителем таким, каким его как будто создала природа, а человек лишь немногими усилиями приспособил для жизни. Английские парки нашли у русских Вольных Каменщиков, ведь для масона, ищущего свет истины, путь к ней был не менее важен, чем искомая цель. Собственно путь и представлял собой духовное совершенствование, а потому он непременно должен был быть тернистым и необычайно запутанным. Только пройдя его, обреталась мудрость. 
Изначальная человеческая, сугубо профанная природа, которая требует постоянной работы и находит свое символическое выражение в масонстве как необработанный, иначе — дикий, камень, получила свое выражение и в усадебной архитектуре. (Кстати, здесь можно вновь вернуться и к самой концепции английского парка с лежащей в ее основе идее облагораживания дикой (здесь — человеческой) природы.) Русские масоны иногда достаточно буквально следовали метафорам, а потому дикий камень как строительный материал был весьма востребован. Особенно много его использовал уже упоминавшийся Н.А. Львов – достаточно вспомнить его монументальный каменный мост в усадьбе Василево или величественные каменные погреба-пирамиды на берегу Тверцы в усадьбе Митино и в его собственных Черенчицах, грот с беседкой-ротондой в Знаменском-Райке. Подземные или полуподземные залы-крипты из дикого камня, которые, возможно, служили для масонских собраний были и в некоторых других усадьбах – в подмосковных Горенках А.К. Разумовского, Николо-Архангельском Ю.В Долгорукова, Кузьминках Голицына и т.д.
К сожалению, многие масонские усадьбы были разграблены и погибли в первые годы после Октябрьской революции. Ни одна из них не сохранилась вполне хорошо. Однако, как мы показали, парк может быть наполнен символикой не в меньшей степени, чем здание. Однако в парке привольней, здесь легче добиться уединенного размышления. Кроме того, ночью, находясь снаружи, можно, подняв голову, увидеть свет звезд.
Древнеегипетская богиня Нуит была богиней звездного неба, ее тело которой изогнуто над землей, а пальцы рук и ног опираются на землю. Нут рождает солнечного младенца — Ра, — творящего потом богов и людей. Нут — одна из самых древних богинь, и она входит в Гелиопольскую девятку. Тексты Пирамид, несмотря на то, что господствующей космогонической концепцией в них является уже единоличное сотворение мира богом-творцом, все же хранят строки, прославляющие богиню Нут, некогда почитавшуюся величайшей матерью и самого солнца и всей вселенной: