Пока же остаюсь, СЭР,
Вашим покорнейшим слугой,
VERUS COMMODUS»
P.S. Со времени окончания этого письма в мое распоряжение успело поступить сообщение, которого я столь долго ожидал, относительно ПРОИСХОЖДЕНИЯ слова «Гормогон»; и поскольку эти данные весьма многозначительны и любопытны, и из них не делают тайны, мне ничего не остается, кроме как с радостью сообщить их Вам. Таким образом, я полагаю, что это сложное слово, состоящее из китайских корней, которое должно означать «Человек, постигший Свет за счет Людской Любви, Совершенства своего Таланта и Древности Происхождения». В этом невероятно выразительном языке «ГОР» означает «брат» или «друг», т.е. самый величественный титул на Земле; «МО» — «слово могущества», приставка, прибавляемая к любому слову для обозначения выдающихся качеств отображаемого им понятия; а «ГОН» означает «древность» или «продолжительность существования».
Примечательно, что китайская провинция Могон, которая была в свое время родиной, резиденцией и наследственной вотчиной легендарного Чин-Кво-Ки-По (судя по ее названию, «Превосходнейшая и Древнейшая Земля»), — одна из самых богатых и процветающих провинций этой обширной империи.
Коротко говоря, Сэр, на меня это замечательное общество произвело столь прекрасное впечатление, что я только жду Вашего возвращения из имения, ни секунды не сомневаясь в том, что Вы объедините Ваши усилия с моими, чтобы претендовать на посвящение (как ни недостоин этого, скорее всего, Ваш покорный слуга!) в этот достопочтенный Орден.
А теперь я предлагаю Вам посмеяться вместе со мною над тщетными усилиями бедных масонов (которые, насколько мне известно, в настоящее время прячутся и встречаются между собой по разным темным углам) опровергнуть тот очевидный факт, что, если уж они утверждают, что ведут свое летоисчисление от строительства Вавилонской башни, то значит, сам орден их основывается на Беспорядке. Мне в сове время очень понравилось то, что сказал по этому поводу один ученый гормогон, слова которого я приведу здесь полностью: «Мы не имеем ничего против того, чтобы эти камнетесы и пескосеятели, эти неудачливые охотники за чем-то иным, кроме простого механического труда, к которому и только к которому они и приспособлены, но которые так любят исходить пустым хвастовством по поводу своей «избранности», — вели свой род от любого стиха Священного писания, в котором упоминается хоть о каком-то строительстве, происходившем в древности: будь то Вавилонская башня, Ноев ковчег или даже хижина Адама. Мы даже склонны позволить им пойти дальше этого в своих изысканиях и утверждать, что орден их существовал еще до создания Земли, среди инфернальных строителей ПАНДЕМОНИУМА, и в качестве доказательства приводить авторитет великого Мильтона; и поскольку древность происхождения — их единственная гордость, они с тем же успехом и столь же обоснованно могут вести свое происхождение о столицы Ада, как и от Вавилона. Но пусть хоть один раз они недвусмысленно докажут, что, во-первых и в-главных, те достоинства, или нравственные нормы, направленные на улучшение человеческой природы, укрепление морали, развитие наук и искусств, о которых они столь гордо заявляют, действительно являются предметом их неистощимого интереса; а во-вторых, что хоть один из франкмасонов стал после посвящения действительно более мудрым или просто лучшим человеком; и наконец, в- третьих, что они не во всем и не всегда следуют примеру таких своих основателей (по их же словам), как Каин, Немврод, Семирамида и строители Вавилонской башни, — и я с чистым сердцем отдам свой голос за то, чтобы их принимали в наш Орден без сложения с себя посвящения, и чтобы они не были больше посмешищем в глазах всех людей Здравого Смысла и нелепыми шарлатанами — в глазах простецов».
Завершил же свою тираду он язвительнейшим выпадом: «Тот же факт, что масонов часто видят буквально уползающими со своих собраний в недопустимо (для разумного человека) поздние часы ночи, может служить отличным доказательством их связи с библейским Ноем, в том хотя бы, как он упился хмельным соком плодов сада своего и открыл свою наготу Симу, Хаму и Иафету».
Первое из «так называемых» разоблачений масонства было опубликовано в газете «Flying Post» или «Post Master» #4712 от четверга, 11 апреля — субботы, 13 апреля 1723 г. Начиная с того дня, по настоящее время свет успели увидеть сотни и сотни всевозможных «испытаний» и «катехизисов», и, в основном, можно утверж дать, что все они несут на себе явный отпечаток «фамильного сходства» со своим своего рода «оригиналом», который приведен ниже.
(Так называемое) «раскрытие» тайны масонов образца 1723 г., конечно, было подано читателям как составленное из материалов, найденных у внезапно умершего масона, некоего «брата а»; формула, с которой уже хорошо были знакомы читатели последующих опубликованных «катехизисов»; это доказывает, вместе с тем, и то, что наши предки-масоны уже тогда, 150 лет назад, оставили далеко позади своих немецких братьев, используя писаные или печатные ритуалы; как бы то ни было, изучающему данный вопрос небезынтересно будет прочесть материал, предлагаемый его вниманию.
Это, например, скорее всего, прямое отношение ко Второму градусу (который в то время был в Великой Ложе и последним); упоминание о метке Мастера и образе Арки — и насколько можно судить, это первое упоминание арки в применении к масонству — и прочих деталях, встречающихся в Конституции 1723 г., составленной доктором Андерсоном.
«По своей воле и без принужденья
Хочу я масоном стать без промедленья».
После этого он клянется не разглашать тайн своего Сообщества, в случае нарушения этой клятвы готовясь подвергнуться перерезанию горла, а также двойному проклятию и вечным мукам в Аду. Затем ему завязывают глаза, и церемония [так в тексте — Е.К.] завершена. После этого он должен изучить чуть ли не тысячу различных ритуальных поз и гримас, которые он тренирует, пока у него не получится, как нужно.
После этого самый молодой из масонов шепчет на ухо соседу слово «махбин», которое, передаваясь по цепочке, доходит и до новопосвященного, у которого на лице уже должно быть нужное выражение. Затем новопосвященный произносит следующее:
«Недавно я был учеником,
Яхин мне знаком и Боаз мне знаком.
Потом Подмастерьем я стал без труда,
Мне стали известны Отвес и Звезда.
Теперь среди вас еще Мастер один,
Как только услышу я слово «махбин».
И Мастер должен ответить ему:
«Как Мастером станешь — всегда, так и знай,
Ты Правило Трех за закон почитай.
И все, что ты хочешь в масонстве узнать,
«Махбин» и твой Мастер тебе могут дать».
Подойдя к дверям ложи, постучать в них трижды, и тогда раздастся вопрос:
В.: Вольный ли ты каменщик?
О.: Да, конечно.
В.: Как ты докажешь это мне?
О.: Знаками и пожатиями _____ , и тем, что был допущен в Кухню, а затем в Портик.
В.: Какова твоя первая клятва по вхождении?
О.: Я слушаю и утаиваю, иначе же да будет горло мое перерезано, а язык исторгнут из уст моих.
Тогда один из Стражей скажет: Да будет благословение Господне на эту встречу, и на Весьма Досточтимого Мастера и Досточтимых Братьев, коие хранят ключи от Ложи, из коей ты следуешь; а также добро пожаловать, Досточтимый Брат, в это Достопочтенное Сообщество.
Затем приветствовать так: Весьма Досточтимый Мастер и Досточтимые Братья ложи, из которой я следую, шлют вам сердечный привет.
В.: Из какой ложи ты следуешь?
О.: Из ложи Св. Стефана.
В.: Кто составляет верную и совершенную ложу?
О.: Мастер, два Стража, четверо Подмастерьев, пятеро Учеников с циркулем, наугольником и линейкой.
В.: Где тебя посвятили?
О.: В долине Иегософатской, за кустом тростника, где никогда не слышно было собачьего лая или петушиного крика; или же все равно, где.
В.: Где была первая ложа?
О.: В портике Соломона; и две колонны звались Яхин и Боаз.
В.: Сколько есть ордеров в архитектуре?
О.: Пять: Тосканский, Дорический, Ионический, Коринфский и Композитный, или Романский.
В.: Сколько есть братских уз?
О.: Шесть: нога к ноге, колено к колену, рука в руку, ухо к уху, язык к языку, сердце к сердцу.
В.: Как масоны размещаются во время работы?
О.: Мастер — на юго-востоке, Стражи — на северо-востоке, Братья — вдоль восточного нефа.
В.: Сколько в масонстве драгоценных сокровищ?
О.: Четыре: циркуль, наугольник, дельта и пламенеющая звезда.
В.: Сколько есть светочей ложи?
О.: Три: Мастер, Страж и Братья.
В.: Откуда ведет свое начало образ Арки?
О.: От радуги.
В.: Есть ли у тебя ключ от ложи?
О.: Есть.
В.: Каков он.
О.: Это хорошо подвешенный язык.
В.: Где ты хранишь его?
О.: В ларце слоновой кости меж своих зубов, или в складках моей печени, вдали от тайн своего сердца.
В.: Есть ли у тебя цепь к нему?
О.: Есть.
В.: Какой она длины?
О.: Как от моего сердца до моего языка.
В.: Где находится ключ в ложе во время работы?
О.: Он находится справа от входной двери, под слоем зеленого дерна в одном футе, одной половине фута и одной четверти фута от поверхности.
В.: Где Мастер ставит на выполненную работу свою метку?
О.: В юго-восточном углу.
Чтобы опознать Ученика Каменщика, нужно его спросить, был ли он допущен в кухню, и он ответит «да».
Чтобы опознать масона в темноте, следует сказать: «Нет тьмы без отсутствия света», и он ответит: «Нет и света без отсутствия тьмы».
Чтобы поприветствовать брата-масона, коснитесь шляпы правой рукой и, сняв ее, поднесите к подбородку. Он же должен коснуться своей шляпы тоже правой рукой и, сняв, приложить шляпу к левой стороне груди, у сердца.
Приветствуя брата, следует сделать шаг вперед правой ногой, затем левой; третьим же шагом подвести свою правую пятку к внутреннему изгибу ступни брата; затем положить правую руку на его левое запястье, а своей левой рукой провести по горлу под подбородком от правого уха к левому; он же затем приложит правую руку к левой стороне груди, у сердца.
Пожатие состоит в том, что, взяв брата за руку, прижимаете средний палец к его запястью изнутри; и он делает то же самое.
Чтобы опознать брата-масона незаметно для окружающих, нужно подвести правую пятку к внутреннему изгибу его правой ступни, приобнять его правой рукой поверх его левой, провести свою левую руку под его правой, а затем средним пальцем левой руки провести прямой угол от его левого плеча до середины спины и вниз, до края брюк.
Когда масон сидит в седле, он подтягивает стремена до шеи коня.
Чтобы отозвать масона в сторону из компании, следует кашлянуть три раза или трижды постучать по какому-либо предмету.
Чтобы показать, что он бедствует, масон должен бросить наземь округлый кусочек мела, сказав при этом: «Кто мне разменяет эту монету?»
Приложение #1
к т.6 «Энциклопедии Франкмасонства» Р.Ф. Гоулда
