Древний и Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима
Масоны в России

Первая речь журнала — «Рассуждение о повиновении, которое есть деятельное покорение воли нашей, воле Мастеров наших; и о том, что гордость и непослушание суть причины заблуждений наших, и суть препятствия, которые мы полагаем самопроизвольно на пути нашем к Истине», а также «Рассуждение о доверенности, которую Братья должны иметь к Ордену, и о ближнем свойстве оныя с повиновением» и «Продолжение о доверенности» были произнесены одним автором в ложе «Светоносный Треугольник». М.Н.Лонгинов относит ее образование к 1782 году или к более раннему времени и называет А.М.Кутузова «мастером стула» [5]. АНПыпин считает, что эта ложа была образована в 1784 году или ранее [6].
Т.О.Соколовская, основываясь на знаке, принадлежавшем ложе, — к 1779 году [7].
Следующая работа — «Опыт о таинствах и подлинном предмете Свободного Каменщичества», которая, как указывается в Предуведомлении, была издана впервые в Париже в 1771 году, «хотя на подписном листе и поставлено Га[а]га»; второе издание вышло в свет в 1776 году в Амстердаме с некоторыми поправками и именно с него был сделан немецкий перевод.
В «Речи, говоренной при окончании года» не указана ложа, где она произносилась. Но в следующем за ней материале — «Рассуждение о Диком Камне, на ученическом ковре предложенном» обозначена ложа Девкалиона (Москва), образованная в 1782 году (мастером был С.И.Гамалея). «Речь, говоренная при окончании года» и «Рассуждение о Диком Камне» принадлежат, по всей видимости, С.И.Гамалее, поскольку анализ их свидетельствует о том, что они произносились только «уважаемыми братьями» — мастерами вверенных им лож. (У Г.В.Вернадского нет указания на авторство С.И.Гамалеи [8]).
В поэтической части под названием «Хоры и песни» выделяется «Залог любви небесной», по предположению Е.Шумигорского, «песнь …написанная, кажется, И.В.Лопухиным» [9]. Другое поэтическое произведение — «От нас, злодеи, удалитесь» — встречается в рукописи 1785 года, находившейся в документах московских масонов под названием «Акты первой степени свободного каменщичества со всеми нужными прибавлениями. Для употребления», с указанием: «Песня, которая пета бывает при открытии ученической ложи» [10]. «Уставной» характер этого документа говорит о том, что данное произведение может быть поэтическим переводом с немецкого языка.
Вторая часть первого тома открывается речью «Рассуждение о нарушении порядка, которое происходит от неисполнения законов, и о той любви и благодарности, которыми каждый истинный С.К. обязан своему отечеству, преимущественно пред всеми прочими согражданами», произнесенной в ложе Светоносного Треугольника. Как указывает Г.В.Вернадский, автор «Рассуждения о нарушении порядка…» — А.М.Кутузов, и относит ее к 1784 году [11]. Это же авторство повторяют и другие исследователи [12].
Сравнение содержания речи «Рассуждение о нарушении порядка…» с содержанием «Рассуждения о повиновении…» из первой части первого тома журнала показывает, что начало речи «Рассуждение о нарушении порядка…» подводит своеобразный итог предыдущего «Рассуждения о повиновении…» и опирается на высказанные там положения. Если авторство А.М.Кутузова, установленное на основании документов, верно, (а сомнения это не вызывает), то с большой долей вероятности можно утверждать, что и названная речь из первой части, которая произносилась в ложе Светоносного Треугольника, также принадлежит А.М.Кутузову.
Следующая речь, произнесенная 31 мая 1784 года при инсталяции ложи Блистающей Звезды в Москве, принадлежит Н.И.Новикову. Авторство устанавливается указанием на великого наместного мастера матери-ложи Латоны. Мастером стула ложи «Блистающая Звезда» был И.В.Лопухин.
В ложе «Св.Моисей» (Москва), где произносилось «Рассуждение о повиновении…», мастером стула был Ф.П.Ключарев. М.Н.Лонгинов относит образование ложи, по-видимому, к 1782 году или к более раннему времени [13], А.Н.Пыпин — к 1784 году или ранее [14]. Авторство речи принадлежит, бесспорно, Ф.П.Ключареву [15].
«Рассмотрение причин побудительных и побуждающих ко вступлению в Свободное Каменьщичество», «Речь, говоренная в последний вечер 1784 года», «Рассуждение о скромности», «Рассуждение о доверенности, которую должно иметь к Мастерам своим» произносились в ложе «Девкалиона». Автор их С.И.Гамалея.
В разделе «Хоры и песни» второй части выделяется произведение «Ликуйте, Братья, путь свершая». Сравнение его с опубликованными П.Пекарским документами показывает, что оно хранилось на языке оригинала и в русском переводе вместе с нотами в бумагах И.П.Елагина, принадлежавших ложе «Аполлона» [16]. Очевидно, и остальные поэтические произведения данного раздела представляют собой перевод с немецких подлинников. Автором 9-го раздела, как это видно из самого названия — «Стихи анакреотические С.И.Г.», был С.И.Гамалея.
«Магазин свободнокаменщический» не прекратил своего существования с выпуском двух частей 1-го тома. В Отделе рукописей и редкой книги ГПБ им. М.Е.Салтыкова-Щедрина хранятся пять рукописных томов журнала скорописью XIX века в восьмую долю листа под общим названием «Магазин свободнокаменщический, содержащий в себе речи, говоренные в собраниях» [17]. Бумага с водяными знаками 1806 года фирмы «Zoonin J. Honic». В Отчете Публичной библиотеки за 1869 год эти пять томов имеют нумерацию со второго по шестой том [18]. Очевидно, при публикации росписи рукописи под первым номером подразумевался обозначенный печатный том.
В Каталоге масонских рукописей Московского Публичного и Румянцевского музеев [19], вышедшем в 1900 году, под №40(1656) удалось найти «Магазин свободнокаменщический» (рассуждения I-VII, с песнями и хорами в конце, скоропись последних годов XVIII столетия, в четверку). Но масонские рукописи оказались рассредоточенными по различным фондам, и их шифр был изменен. Поиски привели к фонду Арсеньева В.С., где под №450 удалось обнаружить рукопись из Каталога. Объем рукописных страниц журнала и его внутренняя нумерация разделов говорят о том, что это одна из частей печатного варианта. Однако познакомиться с данной рукописью и сравнить ее с печатным и рукописным экземплярами журнала, хранящимися в Публичной библиотеке, в силу различных, от нас не зависящих причин и обстоятельств, не удалось.
Необходимо отметить, что в масоноведческой литературе, появившейся после выхода в свет Каталога масонских рукописей Московского и Румянцевского музеев, мы не встретили содержательного анализа или формальной сноски на «московскую» рукопись «Магазина свободнокаменщического».
Если обратиться к «петербургскому» варианту, то, как видно из примечания В.Г.Вернадского, не вызывает сомнения, что рукописный вариант есть продолжение печатного. По его мнению, материалы второго тома и отчасти шестого относятся к XVIII столетию [20].
«Петербургский» вариант «Магазина свободнокаменщического» написан одним почерком. В статьях в основном не указаны авторы, в отдельных случаях выделяется их масонская должность или же название ложи, в которой произносилась речь; у некоторых материалов обозначена дата создания и по ряду обращений можно определить, в какой ложе — ученической, товарищической, мастерской или траурной она произносилась. В журнале выделяется и группа розенкрейцерских речей.
Как уже отмечалось, в рукописном варианте объединены материалы, относящиеся как к XVIII, так и к XIX столетию. Уже при «беглом» знакомстве с названиями статей журнала видно, что он создавался не раньше начала 1813 года, поскольку одна из статей четвертого тома так и называется — «Речь на оканчивающийся год, говоренная в последний вечер 1812 года». Даже если принять во внимание тот факт, что согласно масонскому летоисчислению последним месяцем года считался февраль, а речь датируется в соответствии с масонскими правилами, то можно предположить, что появился журнал не ранее весны 1813 года. Можно предположить также, что он создавался во времена реформы русского масонства, предпринятой в 1814 году по инициативе Е.Е.Эллизена, и был своеобразной реакцией на попытку отменить высшие степени.
Но в последнем томе рукописного продолжения журнала выделяется произведение: «Речь, говоренная в /\ Орфея». Если речь идет о ложе «Орфей» в Петербурге, работавшей в союзе с Великой провинциальной ложей, то ее учреждение относится к 1818 году. Поэтому возможно уточнение, что рукописный журнал мог создаваться не ранее обозначенного года. Такое предположение и было первоначально сделано. Данные об инсталяции ложи были взяты из «Хронологического указателя русских лож от первого введения масонства до запрещения его, 1717-1829» А.Н.Пыпина в редакции и с дополнениями Г.В.Вернадского [21]. В примечаниях и дополнениях к «Хронологическому указателю» Г.В.Вернадский расширил и уточнил первоначальный список лож. Но какого-либо упоминания о «новой» ложе Орфея в нем не было. В другой его работе — «Русское масонство в царствование Екатерины II» [22], вышедшей год спустя после появления исследования А.Н.Пыпина (Приложение: Обзор мистической литературы Новиковского кружка во II Отделе — «Оригинальная литература») рядом с известной масонской фамилией — О.А.Поздеев (1746-1820) — значится следующее: «Речи в ложах Орфея (ок.1785) и Феникса (ок.1779?); РМ (Румянцевский музей), №1917 (одна речь в л.Орфея также ПБ, О.Ш.39.5)» [23]. Это и есть именно та «одна речь», которая вызвала определенные недоразумения.
По всей видимости, Г.В.Вернадскому стали известны новые материалы о ложах в России, которые не вошли в «Хронологический указатель» А.Н.Пыпина. Ценность данного замечания безусловна, поскольку оно позволяет говорить об авторстве О.А.Поздеева.
Дальнейшее специальное рассмотрение этого вопроса в масоноведческой литературе вновь привело к работе С.В.Ешевского «Московские масоны восьмидесятых годов прошедшего столетия, 1780-1789: (Материалы для истории русского общества в XVIII веке)», где во второй статье говорится, в частности, о том, что от ложи Трех Знамен П.А.Татищева была дана конституция ложе Орфея в Рязани, и во главе этой ложи стоял мастер О.А.Поздеев [24]. Данная речь произносилась в масонской ложе розенкрейцерской системы.
Перейдем к росписи рукописных томов, которая является более полной по сравнению с первоначальной публикацией в Отчете Публичной библиотеки, и характеристике представленных в них материалов.