Макей в этом абзаце говорит о происхождении древней иудейской системы Каббалы, исходя из данных, предоставленных учеными-гебраистами, например, доктором Христианом Давидом Гинсбургом, написавшим книгу на эту тему в 1863 г. Итак, Макей цитирует доктора Гинбурга, предпослав цитате следующие слова, выброшенные при воспроизведении доктором Холли:
«Чем считают Каббалу ученые-гебраисты, мы сможем узнать из традиций, которым они учат и которые представлены доктором Гинсбургом в его совершенно всеохватной работе (Каббала, 84) следующими словами…». (Далее следует цитата, неверно приведенная Холли, поскольку он представляет ее читателям как высказывание масона, а не цитату, взятую ученым-масоном из работы ученого-не-масона.)
«Сперва Господь научил Каббале избранных ангелов, создавших в Раю теософскую школу. После Падения ангелы милосердно передали эту небесную доктрину непослушным детям Земли».
Если бы доктор Холли глубже погрузился в каббалистические хитросплетения, он бы узнал, что те ангелы, которые обучили «непослушных детей Земли», были не теми ангелами, что пали вместе с Сатаной, а именно те, кто остался верен Господу Небесному. Они учили людей после их падения, а не своего падения. Возможно, Холли знал все это, просто не желал вдаваться в тонкости, поскольку ему просто необходимо было, чтобы эти ангелы оказались среди павших.
«Только те из ангелов были повергнуты вниз с Небес, — заявляет он, — кто вместе с Люцифером восстал на Бога. Эти избранные ангелы, следовательно, не могли не быть теми, кто восстал вместе с Люцифером и потому был сброшен с Небес.» (Не могли не быть? Только для того, чтобы подтвердить человеконенавистническую позицию Холли?)
Далее доктор Холли цитирует еще пять абзацев рассуждений доктора Гинсбурга о том, во что верили каббалисты-традиционалисты (НЕ-масоны). Он даже приводит верную цитату: «Никто, однако не решился записать ее, до самого Шимона бар Йохайи». Раввин Шимон бар Йохайи жил во времена Второго Храма, в 70 г. н.э. Приговоренный к смерти императором Титом, он вместе со своими сыновьями и учениками долгое время вынужден был скрываться в катакомбах.
Когда же учитель умер, как считают каббалисты, «ослепительный свет» заполнил пещеру, снаружи превратившись в пламя, охранявшее вход в катакомбы. «Затем, когда они готовились похоронить его, раздался глас с Небес…» Запомните, что «глас» был «с Небес».
«Что же это был за человек?» — возглашает Холли. Чтобы найти ответ на этот вопрос, он пишет: «Неужели сама Истина? Макей пишет…», — и продолжает цитировать Гинсбурга, а не Макея:
«А потом, когда останки положили в могилу, раздался другой глас с Небес, и сказал: Это Он заставил Землю содрогаться и царства земные сотрясаться…». Для любого каббалиста ясно, что слова «с Небес» относятся к Гласу Говорящего, а не к равви Шимону бар Йохайи. Это глас Бога, который называет Себя «тем, Кто заставил Землю содрогаться и царства земные сотрясаться». А Шимон бар Йохайи показан всего лишь как человек, обретший милость в Господе.
И наконец мы подходим к главному: к заключению, которое доктор Холли выводит из этого искаженного, лживого псевдо-исследования. Он делает совершенно невообразимое и необоснованное «открытие», которым спешит поделиться со своими читателями-баптистами Юга: «Кем же был Шимон бар Йохайи? О нем, и только о нем говорится в книге Исайи 14:12. Он и был Люцифером, или одним из его демонов в обличье человека!». То, о чем говорит Холли, никоим образом не связано ни с историей Рыцарей Храма, ни с церемонией посвящения в 30-й градус… если только эта связь не существует в воображении Джеймса Л. Холли. А вот и еще один фантастический продукт его творческого воображения: «Кого символизирует человек в гробу в церемонии посвящения в 30-ю степень? Это Шимон бар Йохайи из Каббалы. Это сам Люцифер или один из его демонов!».
Отличный пример низшего уровня пропагандистского обмана! Доктор Холли отлично понимает, к какому выводу он должен в итоге прийти. Он точно знает, что он должен «доказать», вот только путь этого «доказательства» извилист и бугрист, потому что фактов в его руках нет. Остается только лгать, делать ничем не обоснованные выводы и выдирать цитаты из контекста для того только, чтобы любой ценой подтвердить, что 30-й градус Шотландского Устава заставляет масонов поклоняться Сатане. А почему бы и нет? Кто его схватит за руку? Последователи Холли в жизни не усомнятся в истинности его слов, и даже еще похвалят его за столь глубокое и подробное «исследование».
Действительно, во-первых, он использовал в своем труде Каббалу, теософскую систему, разработанную учеными раввинами ортодоксального направления в седьмом веке. Затем, он приводит неверную цитату из Альберта Пайка, устанавливая ее связь с Каббалой. Далее Холли делает вид, что цитирует масонского энциклопедиста Альберта Макея, его убеждения и учение, хотя все приведенные слова принадлежат доктору Гинсбургу, который, в свою очередь, не высказывает свое мнение, а разъясняет верования и убеждения древних каббалистов. Эти верования применяются и к жизнеописанию Шимона бар Йохайи, раввина первого века.
В каббалистической легенде «глас с Небес» раздается над могилой в останками равви Шимона бар Йохайи. И из этого доктор Холли делает вывод, что Шимон бар Йохайи просто не мог не быть «Люцифером или одним из его демонов». Логика рыдает.
После такой отвратительной перетасовки фактов, которая позволила заменить древнего раввина Люцифером, много ли надо Холли, чтобы связать и того, и другого с церемонией посвящения в 30-й градус масонского Шотландского Устава. Конечно, немного; но он зашел так далеко, что ему теперь просто необходимо доказать, что в этом гробу лежит равви Шимон бар Йохайи, или Люцифер, или один из демонов последнего. Не имея ни малейшего довода для подтверждения такой теории, ни один историк или теолог, ни один честный человек не взялся бы доказать ее, но у фанатиков все просто: скажи так, вот и все! Забудь о логике, доказательствах, подтверждениях, даже о малейшем намеке на связь между предметами или явлениями. Просто скажи так, а потом повтори столько раз, сколько необходимо для того, чтобы все твои последователи твердо уверовали в то, что в церемонии этого градуса говорится о Сатане. Отбрось в сторону факты и продолжай победно возглашать, что франкмасоны поклоняются Сатане!
Далее при посвящении в 30-й градус кандидат, в частности, клянется «… неустанно трудиться ради блага своих ближних, распространение Света [знаний], за ниспровержение предрассудков, фанатизма, подлога и нетерпимости…». Доктор Холли заявляет, что, в действительности, это клятва верности сторонникам «… ниспровержения Христианской Церкви…». В этом градусе масонов предупреждают об опасности, которую несут в себе предрассудки, фанатизм, подлог и нетерпимость. Доктор Холли заявляет, что каждое из этих слов является «синонимом Религии Откровения Господа нашего…».
Любой масон понимает под термином «предрассудки» неразумные и бессмысленные верования и приметы, например «не проходить под лестницей», «не наступать на трещины в тротуаре», «бояться черных кошек», «стучать по дереву» и пр. Доктор Холли (и только он один) уверен в том, что под словом «предрассудки» масоны подразумевают истинную Религию Бога. Он заявляет, что «религиозная терпимость» оскорбительна для Бога, который требует нетерпимости ко всем не-христианам. Он заявляет, что Иисус желает, чтобы все верующие в Него были фанатиками, таким образом превращая фанатизм в христианскую добродетель. Он не берет на себя труд объяснить как подлог (в принципе, это слово означает то же, что и «подмена», и «обман») можно синонимически связать с любой религией Бога Единого (если, конечно, он не понимает, что сам виновен в страшнейшем подлоге, и не прощает себя, считая, что все, что он говорит и делает, автоматически исполнено самых истинных христианских добродетелей).
В августе-сентябре 1992 г. Архиепископ Кентерберийский прочитал курс лекций в Соединенных Штатах. Выступая перед аудиторией, состоявшей, в основном, из приверженцев Епископальной церкви, Архиепископ сказал: «Христианство в мире плюрализма может подчеркивать свою веру в Единого Христа и все равно оставаться терпимым в своей основе». Каким потрясением для англиканской церкви было бы знание того, что основной догмат их религии — порождение Антихриста, поскольку «веротерпимость — это антитезис христианской идеи»! Это главный довод воинственного доктора Холли, по своей сути, отнюдь не христианский и не американский.
Холли, кроме всего прочего, уравнивает франкмасонство с коммунизмом, не говоря при этом, что все члены коммунистической партии обязаны быть атеистами, а атеист не имеет права стать масоном. Холли же говорит, что масоны только передают своими словами ленинскую мысль о том, что «религия — это опиум для народа». Масоны, как и коммунисты, настаивает он, «против Религии Откровения». Это ложь, но, по крайней мере, здесь доктор цитирует Ленина а не масонов, якобы заявляющих, что «религия — это опиум для народа». (По правде говоря, Ленин этого тоже не говорил: это высказывание принадлежит Марксу.)
В его «труде» вообще очень много легко разоблачаемой лжи. Изучая работы доктора Холли, испытываешь странную смесь гнева, разочарования, грусти и страстного желания сберечь наши священные духовные и личные свободы. Этот человек уже вкусил власти и влияния, а это опасные, сильнодействующие наркотики. Докажите, что он неправ, и он тут же раскопает новые «разоблачения». Унизьте его, и он тут же поднимется и бросится в контрнаступление. Его и ему подобных можно победить только знаниями, логикой и благоговением перед любовью, милосердием и состраданием и узами братства, этими центральными темами христианского учения. Доктору Холли это непонятно. Его самовлюбленное «христианство» агрессивно, воинственно; оно склоняет людей к розни и злу.
Может быть, многим покажется спорным мое употребление здесь слова «рознь». Но оно идеально подходит для определения «учения» доктора Холли. Оно означает проповедь разделения людей, разногласий между ними, а ведь именно их проповедовал Холли в двух церквях своего родного города. В Бомоне, штат Техас, местные баптисты из Конвента баптистов Юга говорили мне, что он поступил на службу в одну из городских церквей и тут же принялся спорить с пастором и распространять слухи о других членах общины и клира. В конечном счете, его попросили подать заявление об уходе.
Он поступил в другую церковь и немедленно и там приступил к неизменным угрозам, склокам и ссорам практически со всей общиной. И в этой церкви его попросили уйти.
После этого Холли отправился в первую церковь, где попросил о восстановлении в должности проповедника. Однако там его слишком хорошо помнили и решили, что с них хватит холлизма. Его прошение отклонили.
Теперь, кажется, он желает сделать со всем Конвентом баптистов Юга то же самое, что делал с общинами этих двух церквей.
Его извращенные «находки» достаточно явно свидетельствуют о том, что Холли считает себя самым умным и образованным из баптистов Юга. По крайней мере, умнее и образованнее сотен тысяч масонов, прошедших все масонские степени посвящения, в которых не увидели и не услышали никакой угрозы их христианским взглядам. Умнее и образованнее тысяч баптистских проповедников Юга, не видящих противоречия между своей верой и масонским Братством.
Холли лжет и прекрасно знает, что лжет. Он вырывает цитаты из контекста и прекрасно знает, что вырывает их из контекста. Он искажает истину, чтобы приспособить ее к своим собственным взглядам, и прекрасно знает, что искажает ее. Как же этот человек может претендовать на звание религиозного вождя?
Конечно, если ему удастся изгнать масонов из церквей баптистов Юга и «очистить» эти церкви от «сатанинского» влияния, его труды будут еще далеко не завершены, то есть, если он действительно желает полностью очистить всю Баптистскую церковь Юга от масонов и масонского влияния. Вот о чем ему следует подумать в первую очередь.
Возможно, прихожанам этих церквей следует запретить произносить Клятву Верности Флагу, поскольку она была написана масоном (и баптистким проповедником, по совместительству).
Возможно, следует вообще запретить использовать национальный флаг и даже упоминать о нем, поскольку он появился на свет, когда масон Джордж Вашингтон попросил Бетси, жену масона Джона Росса, разработать рисунок и сшить его.
Возможно, следует запретить всем баптистам Юга петь «Вперед, Христово Воинство», потому что его сочинил масон. И наконец, возможно, следует напрочь запретить исполнение «Боже, храни Америку!». Ведь эту песню тоже написал масон.
В прошлом году я был приглашенным гостем в одной часовой радиопередаче, которая растянулась в тот раз на три часа, потому что слушатели все звонили и звонили в студию. За две недели до этой передачи радиостанция начала объявлять о том, что скоро предложит вниманию слушателей передачу о франкмасонстве, и скорее всего, эта новость дошла и до местных масонских лож. Около половины звонивших представлялись масонами.
Для начала ведущий передачи попросил меня рассказать о моей книге «Рожденные в крови». Отвечая, я рассказал ему свою теорию свою теорию происхождения масонства, которая была основана на моих многолетних исследований средневековой истории Великобритании.
Один из первых позвонивших масонов сказал: «Ваш гость в корне ошибается. Я сам масон уже пятнадцать лет и уверяю вас, масонство зародилось среди строителей египетских пирамид».
Другой масон заявил: «Я стал масоном гораздо раньше, чем тот, кто вам только что звонил, и заверяю вас, что масонство возникло во время строительства Храма Царя Соломона под руководством мастера-каменщика, которого мы почитаем и сейчас».
Третий масон позвонил еще через несколько минут, чтобы высказать свою точку зрения: «Я масон уже полжизни, и если вам действительно нужна правда, я вам скажу, что масонство происходит от средневековых гильдий каменщиков, которые строили великие готические соборы, первым из которых был Храм Соломона».
Поскольку готические соборы начали строить только через полторы тысячи лет после Храма Соломона, ведущий передачи озадаченно посмотрел на меня. Я в ответ провел рукой по горлу, призывая его прервать эту дискуссию, потому что в ее ходе никто из слушателей ничего нового о масонстве не узнавал, кроме разве того, что его происхождение неизвестно или, по крайней мере, спорно.
Из всех теорий происхождения масонства определенно самой популярной является та, которая утверждает, что все началось с «оперативных» гильдий рабочих-каменщиков. Позже в эти гильдии стали принимать и не-рабочих, которые стали называться «спекулятивными» масонами. Мастера-каменщики поделились и с ними своими «тайнами», в частности, тайнами строительства соборов в готическом стиле. Еще позже спекулятивные масоны отделились от оперативных, сформировав свои собственные организации, сохраняя «тайны» мастеров-строителей (ныне безвозвратно утерянные).
Эта теория, наверное, была порождением тех масонов, которые сочли легенду о Хираме Абиффе реальной историей, а не аллегорией. Масонские авторы того времени удивлялись тому, как такая восхитительная история прошла мимо авторов Ветхого Завета. Посвящаемым в третий градус говорили, что история о Хираме является полной и абсолютной исторической истиной. Поверив в это, они верили и в существование франкмасонства во времена строительства Храма Царя Соломона, равно как и роль в нем мастера Хирама, главного строителя Храма и первого Великого Мастера Вольных Каменщиков.
Доктор Джеймс Андерсон в Конституции первой Великой Ложи, принятой в 1723 г. заявил, что масонство зародилось при Короле Ательстане в Йорке, в Англии IX века. Позже масонские ученые не смогли подтвердить научными данными эту теорию и решили, что масонство появилось в средние века в виде ремесленных гильдий — не обращая внимания на тот факт, что эту теорию также не представляется возможным подтвердить научно.
Несмотря на недостаток научных доказательств, теория средневековых ремесленников-каменщиков завладела умами. К тому времени, когда масоны открыто заявили о себе в 1717 г. в Лондоне, история масонских символов также не была документально подтверждена: циркуль и наугольник появились в масонских трудах лишь почти век спустя. Использование орудий труда каменщика для иллюстрации нравственных наставлений — это также гораздо более поздняя традиция, если конечно вы ищете документальных подтверждений. Если это так, то значит, теория, которая заставила масонов пользоваться орудиями труда каменщиков, теперь призвана доказать их происхождение от реальных каменщиков!
Этого «доказательства», однако, оказалось недостаточно для того, чтобы остановить поток изощренных мыслей и теорий о происхождении масонства. Некоторые утверждают, что масонство произошло от древней религии друидов Британии. Другие говорили о происхождении франкмасонов от «Steinmetzen», немецких каменщиков, а также от древнеримских Коллегий и Компанств. Нашлись и защитники происхождения масонства от кульдеев, ирландско-шотландского монашеского ордена VIII века. Орден этот впал в немилость и был постепенно уничтожен Церковью в X веке, еще до наступления эры готической архитектуры.
Совсем недавно, после множества всяческих исследований, произведенных учеными-масонами, Аллен Робертс в Соединенных Штатах и Джон Хэмилл в Великобритании раз и навсегда просто и прямо заявили, что никто не знает и не может утверждать, что знает, где, когда, как и почему появилось франкмасонство.
Лично для меня, самый важный вопрос здесь — «почему?». Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо выяснить, почему оно просуществовало в Великобритании как тайное общество несколько веков.
Нужно признать, что лично я, начиная свое исследование, был просто убежден в том, что франкмасонство при рождении ставило перед собой более значительную цель, чем стать просто клубом отдыха и полезного досуга при каменотесной мастерской. Ради этого не стоило создавать тайную организацию, которая просуществовала несколько веков.
У меня была только одна отправная точка, манускрипт «Regius», датирующийся 1390 годом. В нем говорится, что франкмасонство — или предшествующая ему организация — существовало в Англии в XIV веке. Неприемлемость теории о происхождении масонства от средневековых каменщических гильдий стала для меня явной, когда я, изучая историю средневековой Англии, выяснил, что в этой стране в XIV веке не было каменщических гильдий. Первая английская каменщическая гильдия упоминается в документах только XVI века.
Опровергая последнее утверждение, некоторые масонские историки утверждают, что существуют документы, подтверждающие существование каменщических гильдий в XIV веке. Они цитируют свод законов, управляющих каменщическим ремеслом, принятый муниципалитетом Лондона в 1356 г. Для них это является прямым доказательством того, что гильдии вольных каменщиков существовали в то время в Англии. Однако историки-не-масоны утверждают, что этот документ является прямым опровержением такого рода заявлений, то есть доказательством того, что таких гильдий тогда не было. Они говорят, что если бы гильдия существовала в то время, она, по Хартии, имела бы право составлять свод законов сама для себя. То, что законами ведения каменщического дела впрямую занялся муниципалитет, доказывает, что не существовало центральной организации, вроде гильдии, через которую можно было бы руководить мастерами.
Споры продолжаются и продолжаются и будут продолжаться бесконечно, поскольку документальных доказательств не существует. Лично я склонен считать, что масонство родилось в тайном обществе, созданном в Англии и Шотландии для собственной безопасности беглыми Рыцарями Храма (тамплиерами), а также их помощниками и друзьями, обвиненными в ереси и отлученными от Церкви Папой Климентом V. Их Орден был уничтожен декретом Папы, они сами подвергались преследованию как отлученные от Церкви, поэтому тамплиеры оказались буквально загнанными в угол. Если бы их обнаружили, им определенно суждены были пытка и костер. Они просто отчаянно нуждались в системе паролей, опознавательных знаков и тайных встреч. (Все косвенные доказательства своей теории я более подробно излагаю в книге «Рожденные в крови».) Некоторые масоны соглашаются с моими выводами, некоторые — нет. Однако моя теория просто заняла свое место среди десятка себе подобных, и она далеко не последняя в своем роде.
В начале 1991 года меня почтили приглашением на ежегодный банкет Ордена Филалетов, масонской научной и образовательной организации. Главным оратором в тот день был Сирил Бэтем, давний член престижной английской научной ложи «Quatuor Coronati»1, старейшей и ведущей масонской научной и исследовательской ложи. Господин Бэтем удивил нас всех, изложив свою собственную теорию происхождения масонства, которая совершенно отличается от всех прочих.
Господин Бэтем считает, что масонство началось с тайного общества, состоящего из лишенных сана монахов после разрушения в Англии монастырей. Разрывая связи с церковной иерархией Рима, Король Генрих VIII Английский сперва, в 1536 г., распустил малые монастыри, а потом — в 1538 г. — и крупные. Король забрал в казну всю их собственность, и эти его действия, как полагает господин Бэтем, заставили монахов и приоров монашеских орденов собираться вместе в некоем тайном обществе, созданном для взаимопомощи и взаимной защиты. Его речь позднее была опубликована в двух выпусках журнала «The Philalethes».
Меня очень обрадовало то, что некоторые настоящие масонские ученые все еще продолжают искать истину, несмотря на все трудности, связанные с полным отсутствием материальных доказательств.
Главная цель этого отступления — привлечь внимание к данному полю исследования, практически незатронутому масонскими учеными: к видимым свидетельствам, содержащимся в полотнах живописцев средних веков. При условии, что это тайное общество действительно существовало в средние века в Англии, художнику было гораздо проще скрыть следы его существования в своих полотнах, чем летописцу — на страницах исторических хроник.
Например, отлично иллюстрирует данное положение приведенная в нашей книге репродукция с картины фламандского художника Иеронима Босха «Странник». Читатели, знакомые с работами Босха, наверняка ожидали увидеть на этом полотне страшных и отвратительных демонов. «Странник» отличается от прочих работ этого художника тем, что здесь нет демонов и чудовищ, однако вся картина буквально заполнена символами, по природе своей, вполне масонскими.
Рассмотрите эту картину поподробнее. Правая штанина Странника закатана до колена. Нужно признать, что штанина закатана из-за повязки на правой голени, однако ни при одной из известных мне несерьезных травм голени не нужно переобувать ногу в туфлю без задника, при условии, что на левой ноге — нормальный ботинок.
Лямки дорожного мешка Странника проходят не подмышками, где им следует проходить, а накинуты на плечи, «связывая» человека, как вервие связывает его при масонском посвящении. Пера на шляпе нет, хотя оно там должно быть. Перо заменено грузилом отвеса, также масонского инструмента.
Почему шляпа у него в руке, а не на голове, что гораздо удобнее? Вполне может быть, что Босх хотел, чтобы зрителю казалось, что капюшон на голове странника в любую секунду может упасть ему на лицо, ослепляя, как во время древних масонских ритуалов посвящения2.
Прямо перед Странником — странным образом сколоченные ворота. Каждый, кто знаком с деревянными сельскими калитками, знает, что деревянный брус идет диагонально, из одного угла створки в другой, формируя равные неподвижные треугольники. А брус на картине Босха поднимается над верхним горизонтальным брусом, образует верхний треугольник и заканчивается в углу створки. Таким образом, над воротами появляется наугольник мастерового.
А теперь рассмотрим картину в общем. Странник движется слева направо, то есть с запада на восток, оставляя позади грубый, невежественный мир. В дверном проеме полуразрушенной таверны стоит с кочергой в руке кухарка, и ее целует гость, положа руку ей на грудь. За углом человек мочится на стену. Во дворе свиньи едят из корыта, а собака в шипастом ошейнике замерла, решая, напасть или подождать.
Сделав несколько шагов, Странник пройдет через Ворота Наугольника в Страну мира и изобилия, которую символизирует спокойная и умиротворенная корова. На ветке, у него над головой, сидит сова, средневековый символ мудрости.
Остается вопрос мотива. Для того, чтобы узнать символы масонства до 1717 года (если оно существовало в то время), Босх должен был быть посвященным в Орден. Возможно ли, чтобы художник заинтересовался и был приглашен к участию в работах тайного общества, посвященных спасению религиозных отступников от гнева Церкви? Вполне возможно. Известно, что Босх был членом религиозного общества, на которое Церковь давно взирало в великом гневе. Его циничные изображения пьяных и прелюбодействующих священников, монахов и монахинь открывают нам человека, ненавидящего официальную Церковь, особенно если принять во внимание, что некоторые его работы были официально признаны еретическими.
Возможно, конечно, что масонские символы на его картине появились совершенно случайно, по воле случая. В таком случае, это самое большое и потому невероятное собрание масонских совпадений в одном месте. Если же символы появились здесь не случайно, то тогда эта картина является первым графическим свидетельством того, что масонский символизм зародился пятьсот лет тому назад, в конце XV века. Иероним Босх родился в 1450 г. и умер в 1516 г. За год до его смерти в Европе началось великое религиозное движение, Реформация, когда монах-августинец Мартин Лютер прибил свои «Тезисы» ко вратам церкви «Schloflkirche» в Виттенберге.
Кроме того, я заметил масонские символы в лепных украшениях потолка Королевского Военно-Морского Госпиталя в Гринвиче — последнем строительном предприятии сэра Кристофера Рена. Я надеюсь пробудить интерес масонов к произведениям искусства, чтобы они, рассматривая средневековые картины, рисунки, гравюры и барельефы, настраивались на восприятие масонских связей. Возможно, новые свидетельства раннего существования масонского символизма ждут-не дождутся, когда их откроют.
Масонские исследования — сами по себе незавершенный Храм. Можно только поощрять тех масонов, которые исследуют тайны Ордена, будучи убеждены в том, что ответы должны где-то быть, а также пожелать им всяческих успехов. Мы все с нетерпением ждем, когда же бесспорные документальные доказательства дадут нам возможность раз и навсегда установить, где появилось масонство и зачем.
Около пятидесяти лет назад — мне тогда было не больше двенадцати — я заметил, что на пальце у моего учителя в воскресной школе — очень и очень необычный перстень. На первый взгляд, это было просто широкое золотое кольцо, похожее на обручальное. Однако от обручального его отличал небольшой равносторонний треугольник с непонятными знаками, начертанными внутри него. (Масоны понимают, что учитель носил перстень 14-го градуса Шотландского Устава.)
И, наконец, любопытство перебороло во мне вежливость, и я, указав на перстень, спросил: «Что это такое?». И он быстро ответил мне: «Это тайна». «Ну, а что она означает?» И тогда, с доброй улыбкой, он отрезал: «Если я тебе скажу, это ведь уже больше не будет тайной, правда?».
И таким образом класс в полдюжины мальчиков был лишен возможности узнать о существовании такого явления, как масонство, а также о его положительных чертах. Как я узнал многие годы спустя, мой учитель мог назвать более дюжины имен членов нашей религиозной общины, которые тоже были масонами. Многие из моих одноклассников вполне могли тогда с нетерпением ждать своего двадцать первого дня рождения, чтобы самими стать масонами. А еще много лет спустя я сам для себя понял, что само существование масонства и чье бы то ни было членство в этом братстве никоим образом не может являться тайной. Полвека назад многие масоны раз и навсегда неверно поняли сущность масонской «тайны». Многие неправильно ее понимают и в наши дни.
Это непонимание не менее разрушительно, чем убеждение многих масонов, что они не имеют права ничего сообщать о Братстве и своем членстве в нем своим семьям. Во многих масонских журналах я видел письма редактору, в которых масоны-отцы жаловались на то, что они не имеют права рассказать о Братстве своим сыновьям, которых они мечтали бы видеть рядом с собой в ложе.
Трудно согласиться с тем утверждением, что большинство масонов не понимают, что действительно есть тайна, а что — нет. Однако еще труднее согласиться с тем, что большинство людей делает тайну из самых незначительных фактов, только для того, чтобы казаться самим себе какими-то «особенными», чтобы окружающие завидовали им.
Представитель второго описанного мной типа встретился мне (пусть и косвенно), когда я раздавал автографы на своей книге в одном из книжных магазинов неподалеку. Одна девушка попросила меня подписать книгу, а потом сказала: «Надеюсь, эта книга спасет мой брак!». Я только собирался сообщить ей, что в книге «Рожденные в крови»3 не содержится ничего, что могло бы служить руководством к решению семейных неурядиц, но тут мое любопытство возобладало над здравым смыслом, и я спросил ее, почему она так сказала.
Ей было двадцать три года, а ее мужу — двадцать пять; они были женаты семь месяцев. Он стал франкмасоном вскоре после того, как они вернулись из своего свадебного путешествия. «Он что-то говорит, а я ничего не понимаю… — говорила она. — А когда я прошу объяснить, он говорит: «Это тайна. Я не имею права говорить это тебе». И более того! «Иногда он становится перед зеркалом и делает руками странные движения, и когда я спрашиваю его, что эти жесты значат, он говорит мне: «Это тайна!». Ну, если это тайна, так не делай все это у меня на виду!»
И уж раз начав рассказывать о своих бедах, она вскоре взорвалась: «И это постоянно! Все время! Это его масонство, оно меня с ума сведет! Как бы я хотела, чтобы он вышел из него, ну, или просто перестал меня им тиранить!». (Я не удержался и предложил ей спросить у мужа, не значит ли все это, что они имеют право иметь секреты друг от друга. И если бы он ответил «да», как ему и следовало бы, она сказала бы: «Ну, слава Богу, теперь мне не нужно ничего говорить!». После этого, я думаю, ему нужно было бы некоторое время «отстояться» и подумать, какие такие тайны могут быть у нее; и все это, вместе взятое, может служить основой для взаимовыгодного договора.)
Кроме того, что молодой человек, видимо, просто еще не дорос до понимания того, что дразниться неприлично, он еще и пытался таким образом напустить на себя важный вид, чтобы казаться значительнее, чем он есть. Когда мне было восемь или девять лет, мы с моим другом основали свое тайное общество. У нас был тайный пароль, тайное рукопожатие и тайное зарытое сокровище. Также у него была и тайная цель: довести до белого каления мою младшую сестру. У нас был и боевой клич: «А я знаю что-то, что ты не знаешь, бе-бе-бе!».
Иногда некоторых людей и в зрелом возрасте не покидает страстное желание знать что-то, что неизвестно другим. И это желание так велико, что они всячески пытаются убедить сами себя и окружающих в том, что им и только им ведомо какое- то сверхсекретное знание. Несколько бывших масонов даже рассказывали мне о том, что вышли из Ордена потому, что были разочарованы тем, что их не приобщили к ужасным тайнам, которые и были единственной причиной их вступления в Орден. Эта любовь к тайнам, даже совершенно неуместная, может продлиться всю жизнь. Я узнал об этом однажды, беседуя с вдовой масона восьмидесяти двух лет.
Ко времени смерти ее муж был масоном уже сорок семь лет. Из писем, найденных в его столе, она узнала, что он был «тридцать третьим градусом, не знаю, что это там такое…» и Рыцарем Храма. Ее все это очень раздражало, потому что они обсуждали между собой все расходы, кроме «всяких там взносов» и разовых благотворительных пожертвований, которые он выплачивал только от своего имени. Он ни разу не посоветовался с ней об этом и ни разу ничего ей не объяснил. И хуже всего, у него был на втором этаже дома специальный шкафчик для «всякой масонской чертовщины», запертый на замок, к которому был только один ключ. И он говорил ей, что если он забудет запереть шкафчик, ей все равно нельзя туда заглядывать. «Я его называла Шкафом Синей Бороды», — сказала она.
Результатом, естественно, стало отвращение. Она отомстила ему за его масонские тайны, отыгравшись на сыне, который вскоре после помолвки рассказал ей о своих планах вступить в масонскую ложу. Она усадила его в кухне для длинного разговора, в ходе которого поведала ему о чувствах, которые вызвало у нее масонство покойного мужа. Она сказала: «Дорогой, Нэнси такая милая девушка, и ее счастье должно быть для тебя так же важно, как твое собственное. Не делай этого с ней и со своим браком!». Ее сын не стал масоном, а она восприняла это как личную победу: «Я его отговорила!», — гордо заявила она.
Когда она пришла к нам в гости, я спросил ее, не хочет ли она посмотреть видеофильм о масонах. Она согласилась, и я показал ей часовой кинофильм «Невидимое путешествие», снятый для Великой Ложи Иллинойса. В конце она сказала: «За шестьдесят минут я узнала о масонстве больше, чем за пятьдесят лет жизни с масоном. Я не знала, что масонами были Джордж Вашингтон и все эти знаменитости. Я ничего не знала обо всей этой благотворительности. Это просто прекрасно. Почему же мой муж мне ничего не рассказывал?».
Масон, считающий, что он не имеет права или возможности обсуждать масонство со своей женой, сыном, внуком или соседом, просто-таки предает свое общество. Правило, гласящее, что никто не имеет права просить о принятии в масонский Орден, а только может быть приглашен вступить в него, подразумевает, что кто-то должен что-то рассказать ему о Братстве, чтобы у человека возникло это желание стать масоном.
Это не означает, что у масонов нет тайн, потому что они есть. И я бы, например, ни в коем случае не хотел бы их раскрытия. Эти тайны напоминают нам о тех временах, когда братьям нужно было встречаться тайно и тайно же опознавать друг друга, и это было не детской игрой, а единственным средством выживания.
Древняя Хартия масонства гласит, что ни один из масонов не имеет права никому раскрывать тайны брата-масона, которые могут повредить жизни или собственности этого брата. А какая личная тайна простого каменщика могла привести к такой катастрофе в средние века? Только одна.
Когда Григорий IX воссел на Папский трон в 1227 г., начался восемнадцатилетний Альбигойский Крестовый Поход в южную Францию, когда «воины Христа» жгли, рубили, вешали, но так и не искоренили за все это время расцветшую там ересь катаров. Тогда Папа решил отнять у светских властей ответственность за искоренение ереси и поручить самой Церкви «очистить веру». В 1229 г. он учредил Инквизицию, и в том же году, на Тулузском Совете Церковь приняла решение о единственном возможном наказании за ересь. Каждый обвиненный в ереси, при наличии доказательств, а также каждый помогающий еретику, даже каждый дающий совет еретику, заслуживает смерти! Дом осужденного должен быть снесен или сожжен, а земля — перейти в собственность Церкви.
В те жестокие времена единственной тайной, которая могла серьезно угрожать жизни своего обладателя, — это его разногласия с Римской Церковью, то есть ересь, пользуясь языком того времени. Даже покушение на жизнь короля, каравшееся смертью, не влекло за собой автоматической конфискации имущества. Применение пыток, хоть оно и не было официально признано и оправдано, означало, что простое обвинение в ереси могло стоить человеку страшных мук, даже если его впоследствии и признавали невиновным.
Огромное количество людей вынуждено было постоянно вести полуподпольное существование. Другие собирались в компании, чтобы помогать друг другу, как, например, лолларды в Англии и многие другие на Континенте. Исследование Древних Хартий масонства, требующих от членов Братства непременно оказывать помощь брату, находящемуся вдали от дома, ясно указывают, что масоны были одной из подобных групп. И существовать такой группой они могли только и лишь в условиях строжайшей тайны.
Поскольку раскрытие личной тайны могло привести к такой огромной физической и экономической трагедии, все, конечно, нуждались в полной и совершенной безопасности. Поэтому кандидатам на посвящение должны были завязывать глаза, пока они не принесли клятвы хранить тайны своих будущих братьев. Только после этого им позволяли увидеть лица тех, кто собрался в зале их посвящения.
Поскольку уже то, что тебя заметили посещающим или выходящим с «незаконного» собрания, могло привести к доносу и смерти, члены Братства, собираясь вместе, выставляли у дверей часового. Масоны понимают, что эту роль в наши дни играет офицер, называющийся Привратником и находящийся во время собрания в соседней с залом собрания комнате, у внешней двери4. В свое время он был вооружен обнаженным мечом. Теперь Привратник чаще всего удобно и спокойно сидит, а меч в его руке иногда превращается в трехдюймовый талисман на цепи у него на шее. Посещающие ложи братья более не нуждаются в услугах Привратника как хранителя спокойствия их собрания. Но сама его должность постоянно напоминает масонам о тех временах, когда безопасность действительно была первой необходимостью, и еще о том, что необходимо помнить и почитать своих предков, которые рисковали жизнью в борьбе за религиозную свободу.
—
