Несмотря на то, что Кабирские мистерии, как в Египте, например, сохраняли, по крайней мере номинально, идею материальной науки, Элевсинские Мистерии отказались от подобных претензий, и от неофита стали только требовать, чтобы он в юности получил адекватное образование. Пришло время, когда изучать искусства можно было вне Мистерий, которые представляли собой святую драму, повлиявшую на античный театр и христианские инсценировки. Г-н Джеймс Кристи в своей работе, посвященной греческим вазам, утверждает, что духовные сцены в Мистериях были показаны через очевидные замещающие их изображения, такая же практика до сих пор существует среди китайцев, яванцев и индусов. По его словам, символически, миска с шерстью означала жизнь, чья нить ещё не сплетена; gutta — плодородие; сезам — плодовитость; вода — творение существ из этого элемента; вино — жизнь; оливковый лист на верхушке вазы — дух; волнистая линия — вода, на которой действует дух. Было Девять Архонтов, из которых Шеф так назывался, потому что это слово означает командующий, его власть распространялась на все церковные и гражданские дела, его титул был Эпонимус. Вторым был Базилеус, или Царь, который управлял религиозными обрядами, праздниками и Мистериями. Третьим был Полимаркос, который отвечал за ведение войны, а также занимался незнакомцами. Остальные шесть носили титул Тесмофета, происходящий от двух слов — «закон» и «утверждаю», и образовывали трибунал, который рассматривал легкие преступления. Все выбирались по жребию, освобождались от налогов, а во время своей инсталяции приносили клятву судить беспристрастно. Ряд знаменитых людей, среди которых Пифагор был одним из первых и наиболее замечательных, путешествовали по всему известному миру с тем, чтобы получить Посвящения в Мистерии тех стран, которые они посещали. Общество, основанное пифагорейцами, как и другие общества в более поздние времена, возникло как результат попытки объединить в одном сообществе то знание, которое можно получить во всех Мистериях. Интересно, что таким же принципом руководствовались и в масонстве. Пифагорейское общество может считаться предшественником различных школ Арканов, которые последовали за его упадком. Масонское общество будет самой близкой аналогией, и независимо от того, будем ли мы смотреть на него как на древнею систему, на старинную имитацию Мистерий, или как на слегка измененную ветвь Кабирских Мистерий, мы в равной степени будем надеяться обнаружить ту же самую доктрину, ту же самую религию мудрости, которая является основанием всех Мистерий Арканов. Мы это увидим, двигаясь дальше. В то же самое время это является одним из самых серьёзных аргументов в пользу древности масонства, какие только можно найти. Мы теперь рассмотрим общий характер Элевсинских обрядов в качестве верного отображения того, что преподавалось в этих школах. Они состояли из Малых и Больших Мистерий. Для допуска к ним требовалось общее образование, или ученичество, имевшее форму «подготовки с юности в ряде необходимых наук». После подтверждения окончания этой стадии следовал испытательный период от одного до пяти лет. Драма обряда развивалась схожим образом с египетским Ритуалом Мёртвых, который был направлен на те моральные и духовные качества, необходимые в этой жизни для того, чтобы душа была оправдана в будущем существовании. В апокрифической книге «Мудрость Соломона» (гл. 17), судя по всему, даётся описание ужасов Тартара из Мистерий, описанные как египетские напасти. Величественный Элевсинский храм освещался одним окном, расположенным в крыше, там же присутствовали изображения Солнца, Луны и Меркурия. Макробий говорил, что храм Бахуса во Фракии был круглым, и так же освещался круглым окном в крыше, которое было блистательным символом Солнца. Прокл писал, что церемония начиналась с молитвы, в которой по очереди взывали к небесам и земле. Что же касается знаков Зодиака, то тот же автор информирует нас, что шесть знаков считались мужскими, а шесть — женскими знаками, а Порфирий сравнивает движение Солнца через эти знаки с двенадцатью подвигами Геракла. Три главных иерофанта Мистерий носили соответственно символы Солнца, Луны и Меркурия; а так как Базилеус символизировал Демиурга, который из грубой материи, хаоса, создал формы, то типологически Базилеус должен был переродить неофита, изменить его несовершенную природу на более чистую, или, как скажут об этом же масоны и философы, обработать его грубый камень в совершенный Ашлар. Стоики, по словам Клемента Александрийского, отвечавшие за образование молодёжи, носили в качестве знака своих полномочий наугольник; а у пророка был привязанный к шее сосуд с оживляющей водой¹. Ритуал Посвящения начинался с торжественной прокламации («Origen Adv Celsus», iii. p. 59):