Более гуманные культы арийцев и их мораль оказали мощнейшее воздействие на весь остальной мир. Во времена старшего Кира, или Кай-Косру, персидского завоевателя Мидии, государственной религией был мидийский магизм первого Зарадуста из Бактрии. Этот Кир был отцом Киаксаруса или Ахашуероса, Камбисиса, а также Бардеса. После смерти отца Киаксарус, успешно получив в свою долю Восточную Персию, женился на Эстер, также Атосса, названной так в честь Иштер, богини, которая спускалась в Гадес. Камбисис же (также Лохрасп) был наполовину братом, от дочери царя Мидии Астиагиса (Афрасаиба), и он унаследовал другую долю. Он захватил Египет примерно в 520 году до н. э., предварительно убив своего брата Бардеса. Затем он уничтожил Киаксаруса и женился на его вдове Атоссе, и таким образом снова объединил Мидию и Персию. Его сын Кир II покровительствовал Магам и освободил евреев. Он покорил Вавилон в 518 году до н. э. Умер он без видимых причин в 506 году до н.э. Это расчистило путь Дарию Гистаспесу, сыну Густаспа, Ахаемениона, царского рода Персии, кто был вице-королем Египта, и кто, судя по всему, после смерти сумасшедшего Камбисиса в 518 году до н.э., женился на его вдове, и в таком случае она была женой трёх царей. Таким образом, могли возникнуть претензии Дария, который не мог по рождению претендовать на трон. Существует легенда, в которой говорится, что однажды собрались семь принцев, и договорились, что во время поездки, чья лошадь первой заржет при восходе солнца, тот и станет Царём, и что этот лот выпал Дарию. Этот принц во всём был успешен, и в результате противостояния сокрушил Магов, чья растущая сила была угрозой персидским поклонникам Мазды. Армянин по имени Аракус и вавилонянин по имени Надинтабелий объявили себя потомками древних царей Вавилона, но они были разгромлены в 493 году до н.э. Дарий фиксировал свои многочисленные победы скромным языком. Например, надпись на Бехустанском камне, где его успех приписывается милости Ормузда, выглядит контрастно тому, как кровожадно и фанатично хвастались ассирийские цари. Нет никаких сомнений в том, что когда Ездра Халдей редактировал еврейские Тексты, они больше приобрели в сторону человечности благодаря этим контактам с арийцами.
Уничтожение Магов отмечается праздником, называемом Магафония. Со временем, благодаря умелому руководству, братство снова вернулось к власти, и Платон говорит об этой системе как самой чистой из всех религиозных школ. Нет никаких сомнений, что наследники гностических христиан и исламитов сохранились до наших дней, а формой Магафонии может быть представлен Мухаррен и похожие праздники в честь Хусейна Али. Выглядит это так, как будто после успехов религиозные взгляды Дария, как почитателя Мазды, претерпели некоторые изменения в сторону Магов Мидии. Ему наследовал его сын Киаксарус III, или Ксеркс. Он и Дарий, его сын, были первым и вторым освободителями евреев, и таким образом, основателями второго Храма в Иерусалиме.
В Египте персов сменили греческие Птолемеи, что произошло в результате завоеваний Александра Македонского, а их в свою очередь сменили римские императоры и консулы. Было построено много замечательных зданий, включая строительство Александрии в 332 году до н. э. Строительство храма Осириса в Филее было начато около 300 года до н. э., и продолжалось в течение примерно двух веков, а Мистерии Осириса еще долго отмечались после наступления христианских времён. Джеймс Андерсон в своих Конституциях говорит о том, что Евклид геометр, и Стратон философ, руководили постройкой многих великолепных зданий.
С созданием Александрии и появлении там малопонятных доктрин греческих философов, которые они насобирали, обокрав Мистерии всех других народов, Птолемей I решил создать там центр оккультного обряда, основав там Мистерии Сераписа, которые объединили египетские культы Изиды и Озириса и знания греков. При основании этой системы он привёз из Синопа в Понте статую Бога. На изображениях это божество часто сопровождается трехголовым Цербером, состоящим изо льва, волка и собаки, тело которого обвито змеёй. Он типизирует Осириса не только как земного царя, но и как судью мира духов. В работе С.У. Кинга, пишущего о гностицизме, есть изображение сердоликовой пластины времён царствования Гадриана, на которой изображен Бог так, как его описывал Макробий. Перед ним стоит Изида, держащая в руке систрум как-будто в мольбе, а в другой руке у неё колосок пшеницы, надпись гласит: «HE KURRA ISIS AGNE», безупречна наша Дева Изида. Эрастосфен, живший в 276-196 гг. до н.э., называл её Небесной девственницей.
Другие надписи, относящиеся к Серапису, также заслуживают внимания. Так, надпись на Raspe’s No. 1490 гласит: «EIS ZEUS SERAPIS AGION ONOMA SEBAS EOS ANATOLE CHTHON», что означает в переводе: «Один только Господь Серапис, святое имя, слава, свет, рассвет, земля», (часто сокращается до ΣΏΣ). Его также называют «EIS ZOOS THEOS», единственный живой Бог. «Святым именем» может быть тайное I-A-O, о котором Клеменс говорит, что в него Посвященные облачали человека.
Апулей рассказывает об этих Мистериях, но очень сдержано. Он пишет, что был посвящен в Мистерии Великой богини Изиды, символизирующей природу, и что, несмотря на то, что церемониал Мистерий Сераписа отличается, доктрина там та же самая. Дамаскиос утверждает, что бог являлся верующим в Александрии в видимой, но сверхчеловеческой форме. Ритуал, как и в случае с другими Мистериями, требовал девятидневного поста и очищений. Апулей косвенно упоминает, что у жрецов были и другие церемонии. Он пишет, что после посвящения в Мистерии Осириса стал Пастофери в храме и был принят в коллегию жрецов, публично обрив свою голову, также как католический священник делает тонзуру. В «Деве Мира» Гермеса, Изида рассказывает своему сыну Гору что есть три типа Мистерий.
1. «Посвящает их в искусства, науки и преимущества цивилизованной жизни».
2. «Религиозные представления и сакральные Мистерии».
3. «Посвящение пророков, чтобы когда пророк поднимает свои руки к богам, он был обучен во всех вещах».
Таким образом, необходимо помнить, что и в древности, и позже, и в современные времена есть разделение на искусство, эзотерический культ, и эзотерические Посвящение. Драммонд выражает мнение, что Чартоми, верховные жрецы Египта, единолично владели полным откровением, которое они защитили тремя ключами символических объяснений. Бин Ваших утверждает, что было четыре класса жрецов Гермеса, 1) потомки по мужской линии, 2) потомки его братьев, 3) потомки его дочерей, 4) чужеродцы, смешавшиеся с семьей. Он даёт очень интересные описания приписываемых им ритуалов.
Элевсинские Мистерии, Мистерии Сераписа и Мистерии Митры были очень популярны в Риме и распространились по всем странам, где они практиковались рука об руку с местными Мистериями, так как среди всех жрецов в те времена царила абсолютная толерантность. Как известно, все они существовали в Британии, где они бурно развивались до 4 века христианской эры, а затем ещё долгое время практиковались в тайне.
Помимо государственных Мистерий, Александрия стала центром, где засияли Мистические школы, связанные с Кабалой, Гностицизмом, Нео-Платонизмом, и тайным христианством. Император Гадриан, будучи Консулом, писал, что там нет ни одного христианского епископа, главы синагоги, теурга, гадателя, кто бы не был в то же время почитателем Сераписа, что указывает на общее признание Сераписа в качестве персонифицированного Бога всего мира, и что живой Бог один и тот же, под разными именами. Ученый кардинал Генри Ньюмен полагает, что тайное учение александрийской церкви привнесло платонизм в христианство, тем временем сам платонизм является синтезом греческой мысли и египетской традиции Озириса, представленный в Мистериях Сераписа. С. У. Кинг в своей книге «Гностики» пишет: «Нет никакого сомнения, что голова Сераписа, лицо которого было отмечено печальным и задумчивым величием, послужила отправной точкой для общепринятых изображений Спасителя». Совершенно точно известно, что образы Изиды и Гора продолжали выпускаться, сменив название на Деву с Младенцем. Среди заметных христиан этого периода, которые участвовали в культе Сераписа и принадлежали к Тайному Учению, были Ориген и Аммоний Сакк, катехезист, который основал школу, в который обязывал своих учеников хранить тайну. Также известно, что ранние христиане изображали крест в виде тау на своих могилах. Вне всякого сомнения, в дохристианских культах существовала Мистерия Креста, также, как говорят, существует древнее египетское изображение, на котором кандидат лежит на крестообразном катафалке. Юстиан Мученник писал, что «знак креста представлен везде в природе. Едва ли есть ремесленник, который бы не использовал эту фигуру в своей работе. Он также присутствует в самом человеке, что видно, когда он простирает руки в молитве». И помимо всего прочего, духовная и утешительная вера, которая дышит в Ритуале Мертвых, настолько совпадает с верой христиан, что это должно убедить наиболее твёрдых скептиков, сомневающихся в древности доктрины, и даже если они и признают это за выражение веры, это подтверждается Августином, который говорил, что христианство существовало с самого возникновения человеческой расы, до того как Христос пришел во плоти.
Это будет соответствующим завершением этой главы, если мы снова подчеркнём, что все древние здания несут на себе систему масонских знаков, которые вырезались каменщиками, чтобы было известно, кто сделал эту работу. Это либо символы, знаки, или в какой-то степени алфавит, превалирующий в регионе, где велись работы. Они огромной древности в Древнем Египте, и такой же древности в Индии. Мы находим знаки этих двух древних народов в Европе, которые использовались наряду с греческими числами, магическим алфавитом и руническими буквами. Этот обычай дошел из глубокой древности до наших дней, как стандартная форма, служившая для определения принадлежности работы каждого члена организованного и сплоченного Братства. Это один из сильнейших аргументов в пользу равной древности и верной передачи и организации форм и ритуалов современного масонства, которое, как далее увидит читатель, имеет много схожего с древними Мистериями. Есть достоверные свидетельства, что марка была частью посвящения принятого масона в течение веков. Но как существовали различные ответвления Мистерий, также и в Масонстве существовали и существуют различные Уставы и их вариации.
Происхождение палочек Талли (по французски Taille) очень древнее и они до сих пор иногда используются. Кельтский алфавит Огхам имеет сходное происхождение. Он состоит из зазубрин, вырезанных на углах квадратного камня. Буквы B, L, F, S, N образуются, если линия вырезана под прямым углом от грани в правую сторону, а буквы H, D, T, C, Q — под прямым углом в левую сторону. Так, одна зазубрина вправо это B, одна зазубрина влево это H, две вправо — это L, такое же количество влево — D. Три зазубрины с одной стороны означают F, три с другой стороны — T. Длинные отрезки от одного до пяти, вырезанные диагонально по отношению к грани, выражают M, G, Ng, St, R, а короткие зазубрины, от одной до пяти, вырезанные перпендикулярно грани обозначают гласные. Древние рунические обозначения для календаря были в чем-то похожи. Многочисленные праздники обозначались странными символами, но дни обозначались зазубринами. Часто рунические символы использовались как метки масонов.
Свидетельства, представленные в этой главе, доказывают, что существовали ремесленные Мистерии, связанные с жреческими Мистериями, и что они стали оперативными после введения закона каст арийскими завоевателями.
